1.阿房宫赋知识点总结
2.声如洪钟什么意思？
3.打四字成语筹针莫什么
4.《伤仲永》翻译和启示
5.敢做敢当的意思解释
6.师说教案教学设计
7.盐官镇的盐官名人
8.四字成语什么针什么
题目呢？
原文：古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
扩展练习：
下列文学常识表述有误的一项为（ ）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ）
A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì）
B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū）
D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā）
3．下列“道”字解释有误的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也。（道理）
B．师道之不传也久矣。（风尚）
C．从许子之道，则市贾不贰。（方法）
D．余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）
4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（ ）
A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B．今王鼓乐于此
C．置人所罾鱼腹中
D．将军身披坚执锐
5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．师者，所以传道受业解惑也
6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（ ）
A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B．兼百花之长而各去其短
C．箕畚运于渤海之尾
D．成以其小，劣之
7．下列译句有误的一项是（ ）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。（4分）
（1）_________，_________，或师焉，或不焉……
（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，_________。
二、阅读部分（28分）
（一）阅读下文，完成9～14题。（每小题3分，共18分）
辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
9．下列两句中加粗的字的正确意思与读音是（ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A．①深厚 dù ②同“披” pī
B．①深厚 dǔ ②覆盖 bèi
C．①忠诚 dǔ ②覆盖 pī
D．①忠诚 dù ②同“披” bèi
10．与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A．①素善留侯张良
②非能水也
B．①老吾老以及人之老
②吾得兄事之
C．①必复之全之
②沛公军霸上
D．①不耻相师
②去今之墓而葬焉
11．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ）
A．犯笑侮
犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B．因抗颜而为师
抗颜：指态度严正不屈。
C．而增与为言辞
增与：诬加。
D．余以为过言
过：过失、错过。
12．句子翻译正确的分别是（ ）
（1）辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。
B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为师。
D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。（ ）
A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
13．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ）
A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
14．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）
A．仆道不笃，业甚浅近
B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
再次扩展：
《师说》练习
1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。
①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑
答：〔 〕与〔 〕
②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也
答：〔 〕与〔 〕
③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
答：〔 〕与〔 〕
2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。
①.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：
③且庸人尚羞之，况于将相乎 羞：
④登泰山而小天下 小：
⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 奇：
宾客： ⑥粪土当年万户侯 粪土：
3、指出下列加点词的古今义
①古之学者 古： ；今：
②句读之不知 古： ；今：
③小学而大遗 古： ；今：
4、把下面文言句译成现代汉语。
① 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：
② 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。
译文：
5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
答：
6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？
答：
7、背诵全文。
★ 阅读下面的文字，完成8-10题。
嗟夫！师道之不传也久（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）！
8、文中括号处应填的文言虚词依次是
/ / /
9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是
A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣
非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之
.B. 或师焉，或否焉 或王命急宣
而或长烟一空 左右或欲引相如去
C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出
农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之
.D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣
恣其所为不问 朝夕遣人候问武
犹且从师而问焉
即如忠烈遗骸，不可问矣
恣其所为不问
朝夕遣人候问武
D
10、翻译下列语句。
① 师道之不传也久矣。 译文：
② 其可怪也（ ）！ 译文：
拓展创新
阅读下列文段，完成11-15题。
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师②”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。如是者数矣。
屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑤。二年⑥冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼⑨，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏⑩，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者，大类此。（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）[注] ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第。 ②人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》。 ③挈(qiè切)挈：急切貌。 ④屈子赋：指《九章·怀沙》。 ⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。 ⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。 ⑦呶(náo挠)呶：哗闹貌。 ⑧咈：乖戾。 ⑨冠礼：周代二十岁行冠礼。 ⑩荐笏：古代作官者，插笏于绅带。荐，插。11、下面句子加点的字，注音和释义都正确的一项是
A．辱书云欲相师 相：xiāng，互相
B．好为人师 好：hǎo，美好
C．虽常好言论，为文章 为：wéi，写作
D．如是者数矣 数：shù，几次
12、下列虚词的用法和意思都相同的一项是
A、独 独韩愈奋不顾流俗
非独见病，亦以病吾子B、而 而吾子又欲使吾为越之雪
世果群怪聚骂……，而增与为言辞
C、以 将有作，则思知止以安人
余……作《师说》以贻之
D、则 三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉13、下列词语的语义古今相同的一项是
A、 师者，所以传道受业解惑也
B、 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言
C、 然后始信前所闻者
D、 各抱地势，钩心斗角
14、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是
①仆道不笃，业甚浅近 ②人之患在好为人师 ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 ④增脚气病，渐不喜闹 ⑤今之世，不闻有师 ⑥自谪过以来，益少志虑
A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥
15、翻译下列语句。
①辱书云，欲相师。 译文：
②韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
译文：
★研究型学习方案（任选一题）
16、搜集整理唐宋八大家的经典作品，编辑一册《唐宋八大家经典文集》，并在文集后写一篇议论性的后记。
17、结合有关史料，研究一下韩愈在唐宋八大家中的地位以及它对古文创作的作用及其影响。
18、结合现实实际，写一篇新版《师说》。
[参考答案] 1、①C、D ②A、D ③A、C 2、①耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。②师，用作动词，是“以……为师”的意思。③羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。④小，用作动词，是“以……为小”的意思。⑤奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。⑥粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。 3、①古：求学的人；今：有专门学问的人②古：句子停顿的地方；今：看字发出声音③古：小的方面学习；今：小学校 4、①读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。②喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。 5、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 6、从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：①以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；②以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；③以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。 8、矣/乎/也/也欤 9、A 10、①从师的风尚没有流传下来已经很久了。②岂不太奇怪了吗？ 11、C 12、D 13、B 14、A 15、①承蒙你来信，想拜我为老师。②韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而你又想让我充当越州的雪
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阿房宫赋知识点总结
一 笔针是什么成语
成语(点击查看详解) 解释
笔伐口诛 伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口版头和书面上对坏人坏事权进行揭露和声讨。
笔扫千军 扫：清除，消灭。形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌
秉笔直书 秉：握。书写史实不隐讳
彩笔生花 生花：长出花来。比喻才思有很大的进步
笔饱墨酣 笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。
笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。
笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。
二 针什么什么什么成语大全
『包含有“针”字的成语』
“针”字开头的成语：(共9则)
[z]
针锋相对针尖对麦芒针芥相投针芥之合针芥之契针芥之投针头线脑针头削铁针头线尾
第二个字是“针”的成语：(共12则)
[c]
穿针引线[d]
顶针续麻[f]
飞针走线[h]
横针竖线[j]
金针度人金针见血[x]行针步线细针密缕[y]
一针见血引针拾芥一针一线一针一缐
第三个字是“针”的成语：(共4则)
[b]
砭庸针俗[r]
如坐针毡[t]
痛下针砭[z]
坐卧针毡
“针”字结尾的成语：(共19则)
[a]
暗度金针[b]
步线行针[d]
大海捞针东海捞针大政方针[f]
法灸神针[h]
海底捞针[j]
见缝插针[m]磨杵成针磨杵作针绵里藏针[n]
啮檗吞针[s]
水底捞针蛇口蜂针[t]铁棒磨成针铁杵成针铁杵磨成针[y]
引线穿针[z]
只要功夫深，铁杵磨成针
“针”字在其他位置的成语：(共1则)
[s]
上无片瓦，下无插针之地
三 针打一成语答案是什么 一个气字一个指南针是什么成语
紫气东来[ zǐ qì dōng lái ]
释义
传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，专知道将有圣人过关。果然老子骑属着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
出 处
汉·刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
近义词
万紫千红佩紫怀黄清都紫微
四 针什么什么什么成语
针什么什么什么成语 ：
针砭时弊、
针锋相对、
针头削铁、
针尖对麦芒、
针尖对麦、
针针丛棘、
针芥相投、
针头线脑
五 针什么什么对(成语)
针锋相对
zhēnfēngxiāngì
[释义] 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方的意见、观点、策略、行动等尖锐的对立。也比喻在斗争中针对对方的言论、行动等取相应的行动、措施。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录》第二十五卷：“夫一切问答；如针锋相投；无纤毫参差。”
[正音] 相；不能读作“xiànɡ”。
[辨形] 针；不能写作“真”。
[近义] 针锋相投
[反义] 逆来顺受
[用法] 多用于辩论或竞选中。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
六 疯狂猜成语坐六根针、一个坐字、下面六根针是什么成语
这个成语是如坐针毡。
分析过程：中有六根针和一个坐字，可以提取关键词：针和坐，而坐字在针上，可以联想到成语如坐针毡。
如坐针毡
成语拼音：rú zuò zhēn zhān
成语解释：像坐在插着针的毡子上。形容心神不定；坐立不安。
“如坐针毡”出自《晋书·杜预传》。它讲的是西晋时候，名将杜预之子杜锡，学识渊博，性格非常耿直，在做了太子中舍人以后，多次规劝晋惠帝的儿子愍怀太子。愍怀太子不仅不听劝告，反而对杜锡心怀怨恨，便故意在杜锡坐的毡垫中放了一些针。
杜锡没有发觉， *** 被扎得鲜血直流。第二天，太子故意问杜锡：“你昨天出了什么事？”杜锡难以开口，只好说：“昨天喝醉了，不知道干了些什么。”太子说：“你喜欢责备别人，为什么自己也做错了事呢？”
(6)针什么对的成语是什么成语是什么扩展阅读：
如坐针毡的近义词：坐立不安、手足无措。
坐立不安是一个汉语成语，拼音是：zuò lì bù ān，释义：是坐着也不是，站着也不是，形容心情紧张，情绪不安。
引证：清·李宝嘉《官场现形记》第四回：且说黄道台在公馆里一等等了三天，不见院上有人来送信，把他急的真如热锅上蚂蚁一般，走出走进，坐立不安。
手足无措，汉语成语。拼音：shǒu zú wú cuò，释义：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张或无法应付。
引证：清 李宝嘉 《官场现形记》第十五回：庄大老爷奉他两位炕上一边一个坐下，茶房又奉上茶来，弄得他二人坐立不安，手足无措，不知如何是好，想要说话，不知从那里说起。
七 成语玩命猜关于一个针的成语是什么
针锋相对
拼音： zhē抄n fēng xiāng ì
近义词： 针锋相投 反义词： 逆来顺受
用法： 主谓式；作谓语、定语、状语；用于辩论
解释： 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
出处： 宋·释道原《景德传灯录》第25卷：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差。”
例子： 彩云听着唐卿的话来得厉害，句句和自己的话～，思忖只有答应了再说。（清·曾朴《孽海花》第二十六回）
谒后语： 刺猬钻进蒺藜堆；绣花姑娘打架
谜语： 针尖对麦芒
八 试着对成语:针线对什么引长线对什么针引长线对什么池边柳对什
穿针引线chuānzhē抄nyǐnxiàn
[释义] 原指在男女之间进行的撮合；现常用来比喻从中联系、牵合、拉拢；使双方接通关系。
[语出] 明·周楫《西湖二集·吹凤箫女诱东墙》：“万乞吴二娘怎生做个方便；到黄府亲见**询其下落；做个穿针引线之人。”
[正音] 穿；不能读作“cuān”。
[辨形] 穿；不能写作“穷”。
[近义] 牵线搭桥
[反义] 挑拨离间
[用法] 可指缝补衣服；也可用于文章、讲话的过度连接；或用于集体活动中的联系；以及对事物的引进、推广等。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[例句] 这次我们两校的合作；你起了～的作用。
九 打针的四字成语是什么
一针见血 [yī zhēn jiàn xiě] 基本释义 比喻说话直截了当,切中要害。 褒义
十 包含“针……对”的成语是什么
针尖对麦芒（zhēn jiān ì mài máng）：比喻双方都很利害，互不相让。
针锋相对（zhēn fēng xiàng ì）：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
声如洪钟什么意思？
《阿房宫赋》知识点整理
一、古今异义
1、钩心斗角
古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。
2、明星
古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。
3、经营
古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。
4、精英
古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才。
5、可怜
古：可惜；今：怜悯，同情。
6、隔离
古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触
7、直走
古义：趋向 今义：行走
8、气候
古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况
二、常见实词归类
1、一:①六王毕，四海一 (统一) ②楚人一炬，可怜焦土 (数词)
③黄鹤一去不复返 (一旦) ○4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)
○5合从缔交，相与为一 (一体)
2、爱: ①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱) ②使秦复爱六国之人 (爱护)
③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)
3、取①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取) ②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）
4、族: ①族秦者秦也，非天下也 (灭族) ②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)
5、缦
廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)
缦立远视（形容词，通“曼”，久长）
6、尽
一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)
奈何取之尽锱铢(动词，取尽)
7、使
使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)
使秦复爱六国之人(连词，使)
8、为
朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)
则递三世可至万世而为君(动词，做，当)
三、文言虚词
1．焉
(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉
(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉
2．而
(1) 连词，表承接。 骊山北构而西折/缦立远视，而望幸焉/则递三世可至万世而为君/秦人不暇自哀，而后人哀之
(2) 连词，表转折。 一日之内，一宫之间，而气候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鉴之
3．其
(1) 代词。 杳不知其所之也(指宫车)/ 几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)/ 一旦不能有，输来其间(代秦国)
(2) 代词，自己的，作定语。 使六国各爱其人
4．于
(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦
(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫
5．之
(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也
(2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也
(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)
三、词类活用
（一）名词用作动词
1、辇来于秦 (乘坐辇车) 2、朝歌夜弦 (奏乐)
3、鼎铛玉石 (把鼎当做；把玉当做) 4、金块珠砾 (把金当做；把珠当做)
5、楚人一炬 (火把) 6、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)
（二）名词用作状语
1、骊山北构而西折 (向北；向西)
骊山北构而西折，直走咸阳(向北，向西)/ 廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)/ 蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)/ 辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)/ 鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……
数词用作动词 : 六王毕，四海一(统一)
名词作动词。 复道行空，不霁何虹(出现虹)/ 长桥卧波，未云何龙(出现龙)/ 朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌，弹琴)/ 楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)/ 鼎铛玉石，金块珠砾(当作铛、石、块、砾)
(4) 动词作名词。 燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)
(5) 动词意动用法。 后人哀之而不鉴之(以……为鉴)
四、文言句式
判断句:
1、灭六国者六国也，非秦也。
2、族秦者秦也，非天下也。
一人之心，千万人之心也
疑问句
(1)长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)
(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)
(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)
省略句
(1)五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)
(2)长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)
(3)几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)
(4)谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)
倒装句
(1)使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多，介宾短语后置)
(2)秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)
被动句:
戍卒叫，函谷举。
五.文言翻译
1.骊山北构而西折,直走咸阳.
译文: （阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳。
2.廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角.
译文: 走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错。
3.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁河虹?
译文: 长桥横卧在水面上，（就如同游龙一般，可是，）没有云彩，怎（会有）蚊龙（腾空）？复道横空而跨，（就好像天上的彩虹，）（可是）不是雨过天晴，怎（会有）虹霓（凌空）？
4.秦人不暇自哀,而后人哀之; 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
译文: 秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）。
5.燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽掠其人,依叠如山.
译文:燕国赵国收藏的珠玉，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国的瑰宝奇珍，多少代，多少年，从（本国）百姓那里劫掠而来，堆积如山.
打四字成语筹针莫什么
声如洪钟形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
拼音：shēng rú hóng zhōng
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“忆胥目如闪电，声如洪钟。”
用法：作谓语、定语；用于人说话等。
反义词
万籁俱寂 [ wàn lài jù jì ]?
释义：形容四周非常寂静，没有一点声音。
出处：唐·常建《题破山寺后禅院》：“万籁此俱寂，但余钟磐音。”
译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
示例：万籁俱寂的深夜里，大街上只有清洁工人在辛勤地工作着。
《伤仲永》翻译和启示
1. 什么其针打个四字成语
纳啊啊
见缝插针jiàn fèng chā zhēn
[释义] 缝：缝隙；空子。看见缝隙就插针进去。比喻善于利用一切可供利用的时间和空间。
[语出] 魏巍《东方》：“‘小钢炮后来打死了敌人不少’；陈三又见缝插针地鼓励他。”
[正音] 缝；不能读作“fénɡ”。
[辨形] 缝；不能写作“逢”。
[近义] 相机行事 争分夺秒
[反义] 水泼不进 针插不入
[用法] 用作褒义。常常用作抓紧时间和充分利用空间方面。一般作定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ~和“争分夺秒”；都含有“抓紧时间”的意思。但~比喻把空间能充分利用起来；或一有机会就利用；“争分夺秒”不能这样使用。
[例句] 尽管工作任务很忙；他还是~；坚持自学了大学英语。
[英译] make use of every single space
2. 猜图有关筹的四字成语有关筹的四字成语
半筹不纳 比喻一点办法也没有。
唱筹量沙 把沙当做米，量时高呼数字。比喻安定军心，制象来迷惑敌人。
持筹握算 原指筹划，后称管理财务。
高出一筹 筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
觥筹交错 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。
借箸代筹 原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，事情。
聊胜一筹 略微高出一点儿。
略高一筹 筹：筹码，记数用具。略微超过一个码。形容双方比较，稍强一些。
略胜一筹 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。
略逊一筹 逊：次、差；筹：算筹。比较起来，稍微差一点。
稍胜一筹 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。
稍逊一筹 比较起来，稍微差一点。
统筹兼顾 统筹：通盘筹划；兼：本义为一手执两禾，引伸为同时进行几桩事情或占有几样东西；顾：照顾。统一筹划，全面。
一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
坐筹帷幄 坐在军帐里出谋划策。
半筹莫展 半条计策也拿不出来。比喻一点办法也没有。
海屋筹添 原指长寿，后为祝寿之词。
3. 莫的四字成语莫此为甚 莫逆之交 莫为已甚
莫可究诘 莫辨楮叶 莫敢谁何 莫可名状
莫测高深 莫予毒也 人莫予毒 高深莫测
诡秘莫测 讳莫如深 莫名其妙 令人莫测
神鬼莫测 噬脐莫及 望尘莫及 无适无莫
爱莫能助 莫明其妙 莫逆于心 莫衷一是
百辞莫辩 百口莫辩 百身莫赎 鞭长莫及
变化莫测 爱莫之助 半筹莫展 变幻莫测
百思莫解 含冤莫白 后悔莫及 沉冤莫白
大莫与京 道大莫容 德音莫违 概莫能外
干将莫邪 鬼神莫测 讳莫高深 井渫莫食
莫余毒也 莫知所为 莫之与京 牵萝莫补
日莫途远 深奥莫测 驷马莫追 岁聿其莫
天下莫敌 无适无莫 相视莫逆 玄妙莫测
脂膏莫润 追悔莫及 百喙莫辩 一筹莫展
疑团莫释 真伪莫辨 诸恶莫作 莫可奈何
莫展一筹 穷寇莫追 人心莫测 神妙莫测
万夫莫当 一辞莫赞 沉冤莫雪 擢发莫数
4. 针四字成语有那些如坐针毡、
针砭时弊、
绵里藏针、
海底捞针、
大海捞针、
一针见血、
一针一线、
针锋相对、
细针密缕、
密针细缕、
顶门一针、
步线行针、
大海一针、
针头削铁、
顶针续麻、
横针竖线、
砭庸针俗、
短针攻疽、
见缝插针、
金针度人、
痛下针砭、
滚芥投针、
坐卧针毡、
针针丛棘、
飞针走线、
啮檗吞针、
暗度金针、
铁杵成针、
针芥相投
敢做敢当的意思解释
伤仲永
◆原文:
金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"
◆译文
金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.
我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:"他才能完全消失,普通人一样了."
◆作者背景:
王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,号半山,封荆国公.江西临川人,北宋政治家,思想家,也是著名文学家,唐宋八大家之一.作品有"王临川集","临川集拾遗"等.
王安石出身官宦之家,於宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名.嘉佑三年(1058年),向宋仁宗上万言书针砭时弊,要求改革.1069年宋神宗时任参知政事,推出了青苗法,农田水利法和募役法等新变法.1070年升任宰相.由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚,变法遭到他们的强烈抵制,在民间由於改革推行难度大,反而对一般民众的生活产生不利影响,又遭到地主阶级知识分子的敌视,使得他在民间形象一直不佳.在1074,1076年两次被罢免职务.宋神宗死后,原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相,几乎废除了所有法案.变法失败后,退居江宁(现江苏南京).20世纪俄国******列宁称赞他为"11世纪的改革家".
王安石为人特立独行.据载,他常不梳洗就出门会客,看书入神时则会随手拿东西吃,吃了鱼食也不知道.普遍认为苏洵的"辨奸论"就是影射王安石的,其中写道:"夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也.今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉?"苏轼和王安石也历来不睦,王安石好做惊人之言,苏轼曾作文讥讽.民间也有不少两人斗智的故事.
◆学习重点:
1.最后一段的议论讲了什么道理?
答:说明了人的天资与后天学习的关系,强调后天学习对成才的重要性.
2.方仲永由天资过人变得泯然众人,原因是什么?
答:从方仲永个人情况来看,原因是"父利其然也,日扳仲永环谒于邑人",贪图小利,目光短浅,而"不使学".从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样.方仲永"卒之为众人",是因为"其受于人者不至",既没有受到后天正常的教育.
3.你对题目是怎样理解的?
答:"伤"是"哀伤""感伤"之意.仲永,即方仲永,本文的一个"神童".文章以"伤仲永"为题,写的是可伤之事,说的是可"伤"之道理.字里行间流露出作者对一个神童最终"泯然众人"的惋惜之情.本文借事说理,以方仲永为实例,说明一个人有天分不足诗,唯有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上一层楼,才能够真正成才.
4.你怎样理解文中的"泯然众人矣"?
答:"泯然众人矣"一句点明结局,痛惜之意溢于言表,发人深省.再过七年以后,是方仲永的第三个阶段,才能衰竭,成为了普通人.
5.作者主要表达的意思是什么?
答:本文通过叙述方仲永因为父亲"不使学",而从神童到成为普通人的变化过程,说明天资固然重要,但没有好的后天的教育,再好的天赋也不可能得以发挥.告诉我们学习和教育对于人才的培养十分重要!
师说教案教学设计
敢做敢当的意思是指敢于放手行事，敢于承担责任。
敢作敢当，汉语成语，拼音是gǎn?zuò?gǎn?dāng，出自《两地书》。
成语出处：
鲁迅《两地书》十八：“敢作敢当，也是不可不有的精神。”
成语用法：
联合式；作谓语、定语；指敢于承担责任。
示例
殷谦《车太贤是好男人》：“男人是什么？男人就是有血有肉，有情有义，敢作敢当的带把儿的人，一个对感情敷衍了事，对爱情游戏把玩的男人不是一个真正的男人，至少不是一个好男人。凡人如此，名人更当如此。”
敢做敢当造句：
1、杰克，男子汉大丈夫，应该敢作敢当嘛，别让人家美女失望伤心。
2、由于他敢作敢当,针砭时弊,受到当权者的猜忌。
3、白熊王,有胆色,敢作敢当,不愧是声震天下的白熊王。
4、对于小洛克他不能不给面子,毕竟老洛克是黑水村唯一的战王,战王级别的人物在整个天塔大陆都没多少,再说小洛克为人也不错,敢作敢当,慷慨大方。
5、看来黄鸣真是一个敢作敢当的领导啊,并没有在关键时刻把责任全部推给我。
6、然而，在商界，这种平衡常常意味著领导缺位，没有人愿意脱颖而出，尽显锋芒，敢作敢当。
7、云芝沫不是是一个一般的女子,她有勇有谋,她胆大心细,她敢作敢当。
盐官镇的盐官名人
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。教案应该怎么写才好呢？以下是我为大家收集的师说教案教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
师说教案教学设计 篇1教学目标：
1、了解作者、背景及文体
2、疏通文章，理清思路
课时：3
第一课时
一、组织教学
二、检查作业（背诵《滕王阁序》）
三、导入新课
1、板书课题
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、 .写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”
4、 文体：“说”，议>论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、 学生通读课文，解决以下几个问题。
① 注意以下部分字的读音。
句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫
② 中心论点：古之学者必有师。
③ 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明.写作的缘起。
6、 小结全文。
四、 作业：
1、 背诵第一段。
2、 思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时
教学目标：
1、 解析论证过程、论证方法。
2、 掌握字词、疏通全文。
内容步骤：
一、 检查上堂作业：
1、 背诵第一段。
2、 结合练习一导入新课。
二、 内容结构：
第一段：正面阐述 ①老师的职责
②为什么从师
③ 以什么人为师
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师 圣益圣
今之众人——不从师 愚益愚
爱其子——择师 惑矣，未明也
于其身——耻师
师说教案教学设计 篇2一、教学目标
1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。
2．理清本文的论述思路。
3．了解正反对比在文中的运用。
二、重点难点
重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。
难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。
三、课时安排
两课时
四、教学过程：
（一）作者简介。
韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文动，这场运动的'领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。
（二）写作背景
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。
（三）识体：
许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。
（四）分段朗读，解释重点词句
（五）逐层分析《师说》的论证方法
1.分析第一段：开门见山，提出中心
①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
2.分析第二段：
(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？
这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比
其子择师与其身耻学于师比——自比
巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比
a．纵比：古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比：百工之人：不耻相师。
士大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!
通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。
3、分析第三段：
第三段与第一段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第四段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思
这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。
本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲古之学者必有师
作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语余嘉其能行古道（他）
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么
法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
四字成语什么针什么
海宁盐官古城不仅是观潮胜地，更是名人荟萃的地方。这里曾经诞生了戏曲家陈与郊、“瘟病医圣”王孟英、训诂学家朱起凤、女作家陈学昭、教育家郑晓沧、音乐家刘质平、古书画鉴定家钱镜塘、徐邦达与校勘学家赵万里…… 王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁盐官人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 海宁陈氏号称“海内第一望族”，三百年来年中进士者二百余人，位居宰辅者三人，官至尚书、侍郎、巡抚、布政使者十一人，素有“一门三阁老，六部五尚书”的美誉。
浙江海宁陈氏原籍渤海，宋太尉高琼之后。高琼第十六世孙高谅入赘海宁城东皇冈陈明谊家为婿，其子荣遂承外家之姓为陈氏，而以父之高氏郡望为郡望，故称渤海陈氏，以别于外家原宗之颍川陈氏。
明代陈与郊、陈祖苞和清代陈之遴（清顺治朝宏文院大学士）、陈诜、陈元龙（清雍正朝文渊阁大学士）、陈奕禧、陈邦彦、陈世倌（清乾隆朝文渊阁大学士）等均为其族人。海宁渤海陈氏三阁老府现存陈元龙府邸，位于盐官堰瓦坝，始建于陈元龙曾祖陈与相（官至贵州左参政）时。
陈与郊，明代著名戏曲家，他不仅自己编剧，还能够谱曲，且曲音典雅，为历来评论家所称道。因怀才不遇而鄙视官场，其作品中常带有针砭时弊的色彩，所以常不署名，或署笔名，因而其作品大多流失。现尚存杂剧曲目：《昭君出塞》、《文姬入塞》、《袁氏义犬》三部，诗文集《隅园集》，经他之手编辑的《古名家杂曲》、《古今乐考》等十余部古代戏曲史专著，对研究中国的戏曲文化有着重要意义。
陈之遴，陈家第一位“阁老”，也是明末清初声名卓著的文人。他精研命理之学，著有《命理要言》、《命理要旨》，又有《施吉堂》、《浮云集》、《浮云续集》等。其夫人徐灿亦是明末清初著名女词人，著有《拙政园诗集》传世，可与李清照、朱淑真相提并论，清初著名学者陈维崧曾评她的词是“南宋以来，闺房之秀，一人而已”。《近三百年名家词选》中唯一入选的女词人便是她。 相传乾隆是浙江海宁大盐商陈阁老的儿子。浙江海宁县，清朝时属杭州府，是海边一个小县。海宁虽小，却因在这里能观看到气势磅礴的海潮而闻名于世。
相传在浙江海宁有一个盐商叫陈世倌，在康熙年间曾入朝为官，与雍亲王私交甚笃。有一年，雍亲王和陈世倌两家的夫人在同一天分别生了孩子。雍亲王让陈世倌将孩子抱进王府让自己看看。可是，当孩子送还时，陈家却发现，原来好好的一个胖小子变成了小丫头。陈世倌考虑到此事悠关性命，未曾敢对外透露半点……而这被换进王府的陈世倌之子自然就是后来的乾隆皇帝。
乾隆继位后，对海宁陈家非常优待，自己也曾先后六次南巡江浙，去陈家拜访自己的亲生父母。并亲笔在陈家的宅堂题写了“爱日堂”和“春晖堂”两块牌匾。“爱日”一词，来源于汉朝杨雄《孝至》的一文。意思是儿子孝敬父母的日子。“春晖”一词来自唐代孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。后人常以春晖来比喻母爱。这两方匾额的题词内容都有儿子尊敬和孝顺父母的意思。于是，后人就认为，乾隆皇帝题下这两块牌匾就含有孝敬亲生父母的意思。 另外据《清代外史》记载，乾隆在宫中的时候经常的穿着汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。《清宫十三朝演义》中也认为乾隆六次下江南的住在陈家的目的就是为了探望亲生父母。由此，人们认定乾隆帝也许确实是海宁陈阁老家的儿子。 相传在二千多年前的春秋战国时期，吴越两国争霸，越国被吴国打败了。为了保存实力，东山再起，越王勾践忍辱负重地向吴王夫差求和。当时被胜利冲昏了头脑的夫差听信了被越国贿赂收买了的奸臣谗言，就答应不杀勾践，改为让他入吴为奴。而作为吴国大夫的伍子胥却极力反对此事，甚至在夫差不愿改变决定的时候出言教训：“大王实在是太糊涂了！勾践卑膝求和只图他日反攻，大王却看不明白他的险恶用心。如若大王再这样糊涂下去，只怕老臣总有一天会看到越国的军队反灭了吴国！”
伍子胥曾助夫差的父亲阖闾夺位破楚，是吴国强国的大功臣，连夫差都得尊称他一声“亚父”，所以夫差在一开始忍下了对他的不满。可是刚愎自用的君王最讨厌别人对他指手画脚，渐渐对伍子胥一再地忠心进谏起了反感。尤其是勾践用千依百顺的卑微态度来讨好他，又向他献上了美女西施后，君臣之间的关系更是日渐疏远。
后来吴王夫差为了称霸诸侯，决定攻打齐国，越王勾践主动提议出兵相助，他宠信的太宰伯喜否 也附和连连，唯独伍子胥认为万万不可，坚决反对此事。在奸臣挑拔离间下，夫差怒赐“属镂”剑于伍子胥，命令他自杀谢罪。
一片丹心反遭如此践踏，伍子胥怒发冲冠，不但大骂夫差昏庸无道，还嘱咐儿子：“扶吾目悬于东门，以观越兵来伐吴；以鱼夷 鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮来朝，以观吴之败。
据说伍子胥的尸体进入钱塘江的那天，正是农历八月十八，而此后他日日驾着素车白马驱潮而来，人们就把这一天定为了潮神生日。 唐宣宗名李忱，原名李怡，小名风光，是唐宪宗的幼子。做皇帝前封为光王。据《续皇王宝应录》记载，按宪宗时的既定方针，他是要继宪宗之位做皇帝的，但为唐文宗抢先做了皇帝，文宗死后，其第武宗即位。武宗对这位叔父不太放心，派人把他抓了起来，“沉于宫厕”。后，他在太监仇公武的帮助下，流落民间，逃过一劫。
光王最先落脚的寺院，就是盐官安国寺。安国寺俗称北寺，当时叫做镇国海昌院。主持方丈齐安据说也是唐室宗亲，在此落发为僧。齐安初见李忱，就觉得他气宇不凡，给他取法号琼俊，让他在寺中做了一个小沙弥，每有高僧到访，都要叫他陪侍。 这一日，著名的黄檗禅师前来镇国海昌院讲法。用过素斋后，黄檗禅师因听说海宁潮甚是有名，希望一睹奇观。恰逢齐安法师有事，就叫琼俊陪同黄檗出盐官南门前去。其时盐官海塘还是用泥土筑成，在土堤上，等待潮水来临的过程中，黄檗一直双掌合十。琼俊就说：“禅师，你常常开示说‘不作佛求，不作法求，不作僧求’，请问禅师，你现在拜佛在求什么呀？”黄檗禅师听了，出其不备，一个清脆的耳光打在琼俊的脸上，说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求。”“你说当如何求也就罢了，何必动手打人，太粗气了！”琼俊申辩着。黄檗也不答话，伸手向东方一指。琼俊极目望去，只见远处水天一色之处隐约出现了一段稍稍突起的微波，横卧水面，慢慢向西而动，然后波线逐渐增高，接着水波闪烁，开始出现断断续续的白线，潮水向这边推进了。就在这一瞬间，琼俊突然明白了黄檗所求为何…… 到武宗末年时，皇帝听道士、宰相之言而排佛，将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，这就是历史上的“会昌法难”。在武宗病重不治时，太监拥立已出家的李忱光王，将其迎回。李忱即位后，称为宣宗，因历经民间疾苦，多有磨难，故而能“用法无私，从谏如流”。宣宗的执掌，也结束了“会昌法难”。他对于曾经在此观潮、生活过的盐官具有感情，特别想念齐安法师，曾经派人接齐安进京，但齐安推辞了，不久圆寂。宣宗赐齐安悟空国师的谥号，并且扩建寺院，取名齐丰寺。 元末明初，海宁郭店地方出了个有名的相士叫贝国器，盐官五土庙的建立就与朱元璋和贝国器有关。朱元璋灭元后，准备登基，一天朱元璋微服出行，遇相士贝国器。
贝国器忽自语：“帝星临凡。”
朱元璋闻言大惊，问：“先生何方人士，何出此言？”
贝国器手捋长须答：“我乃浙江海宁人士。君不见帝星临登基仅一步之遥么？”说着手指天空，为朱元璋指点群星。
朱元璋问明贝国器所住客栈后随即离去，这一晚朱元璋辗转难眠，天下竟有如此神人，一定要找他征询定国大计。第二天，朱元璋派人找到贝国器，与之寒暄后切入正题。
问：“当下元朝已灭，新朝将建，不知先生以为新朝将以何命名？”
曰：“国定大明。”朱元璋闻言鼻尖已然冒汗。
又问：“先生以为新朝将以何年号？”
“能以武击败善战元朝者，帝当称洪武。”
朱元璋大惊失色，久不能言。
原来新朝称明，帝称洪武正是朱元璋已经确定但尚未公布的国家大事。贝国器走后，朱元璋连呼“神相也、神相也。”待建朝一切筹备妥帖后，朱元璋即行登基大典。之后，百废待兴，朱元璋广招天下贤士，当然忘不了“神相”贝国器。却想不到贝国器已远离红尘隐居去了。朝廷使者到了海宁，贝家也已人去楼空，只得作罢。朱元璋心想为保社稷安宁、江山世代相传，须得神人共助，何不在海宁设一场所以祈求海宁神人共保大明江山，同时，表示对海宁神相贝国器的尊重和怀念。于是，洪武元年，海宁五土庙在盐官建立了。这就是为什么帝王祭祀社稷的场所建立在海宁的传说，而且在全国（除京城外）是独一无二的。 1923年8月20日，诗人徐志摩的祖母病逝，他便南归故乡硖石奔丧。伤感之后，志摩想到约几个好朋友去盐官观潮，让海涛冲刷失去亲人的苦痛，便给胡适等人写了一封信。
9月28日，胡适、陶行知、陈衡哲、朱经农、马君武、高梦旦、曹佩声等人下火车后，徐志摩带着他们上了早已租好的船。木船橹声咿呀，一路向盐官进发，在船上他们吃的是船菜，有小芋艿、鲜菱豆腐、清炒虾仁、粉皮鲫鱼、雪菜豆板泥、水晶蹄膀和芙蓉蛋汤等。吃得胡适他们赞不绝口。在船中他们谈论论文，别有一番情趣。
志摩等一行10余人到了盐官，登上了占鳌塔。志摩颀长的身材，白白的长脸，笔直的鼻梁上架一副金丝边近视眼镜，透过镜片是一双灵动无邪的眼睛，江风吹来，衣袂飘飘。其时，还没有涨潮，寂静的钱塘江面犹如锦缎般银光闪烁，阳光映照着江面被微风吹来泛起的层层涟漪。远远的，就在这样平静的沉睡般的江面上，许多只挂着白帆的渔船荡漾着。20余天来紧紧压缩着的痛哭的心，对着这雄伟辽阔的江面，渐渐舒展开来了。瞬间，秋风萧瑟，几十只未名鸟在水天之间，不停地忽上忽下。
就在志摩他们说话的当儿，只见堤岸上的几个男孩，裤腿卷的高高的，挥手高呼到：“涨潮了，涨潮了。”一边喊一边奔向远处。此时钱江潮雪浪翻滚，像巨人的胸脯，起伏不停，远方有一条银带，渐渐移近，如奔腾的万马，披散着白色的鬃毛，吼着，奔着，层层叠加，涌至占螯塔前，一片静气成堆雪，白虹一线呈奇观……
大潮过后，江面余波荡漾，回味无穷。即使历史推进了几十年，海宁潮景观却依然如此，这犹如志摩的诗，而今读来仍余韵浓浓，脍炙人口。
夕阳西下，志摩等一行10余人踏着晚霞归去，堤岸上的树叶在秋风里摇曳，几枚落叶在秋风中飘荡，悠悠落在江面上。此时此刻的志摩发现江畔有一女郎正独步黄昏沙滩，从而引出了他的《海韵》一诗。一个单身女郎在黄昏的沙滩徘徊，这女郎既是秀美的，又是彷徨的，徐志摩出于关切，连声劝她：“女郎，回家吧，女郎！”她却仍独自在沙滩蹉跎。这又是为何？只是“爱着晚风吹”，“爱这大潮的颠簸”……然而，“海潮吞没了沙滩”，也终于吞没了苗条的女郎么？“沙滩再不见女郎，再不见女郎！”秋风为志摩他们唱着那支遥远而又古老的歌谣，秋风还与志摩同去江畔，寻觅柴可夫斯基那洁白的羽翎。然而，秋风依然如故。
1. 针四字成语有那些
如坐针毡、
针砭时弊、
绵里藏针、
海底捞针、
大海捞针、
一针见血、
一针一线、
针锋相对、
细针密缕、
密针细缕、
顶门一针、
步线行针、
大海一针、
针头削铁、
顶针续麻、
横针竖线、
砭庸针俗、
短针攻疽、
见缝插针、
金针度人、
痛下针砭、
滚芥投针、
坐卧针毡、
针针丛棘、
飞针走线、
啮檗吞针、
暗度金针、
铁杵成针、
针芥相投
2. 什么其针打个四字成语纳啊啊
见缝插针jiàn fèng chā zhēn
[释义] 缝：缝隙；空子。看见缝隙就插针进去。比喻善于利用一切可供利用的时间和空间。
[语出] 魏巍《东方》：“‘小钢炮后来打死了敌人不少’；陈三又见缝插针地鼓励他。”
[正音] 缝；不能读作“fénɡ”。
[辨形] 缝；不能写作“逢”。
[近义] 相机行事 争分夺秒
[反义] 水泼不进 针插不入
[用法] 用作褒义。常常用作抓紧时间和充分利用空间方面。一般作定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ~和“争分夺秒”；都含有“抓紧时间”的意思。但~比喻把空间能充分利用起来；或一有机会就利用；“争分夺秒”不能这样使用。
[例句] 尽管工作任务很忙；他还是~；坚持自学了大学英语。
[英译] make use of every single space
3. 针开头的四字词语有什么针锋相对 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
针芥相投 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之合 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之契 磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
针芥之投 磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
针头线脑 缝纫用的针线等物。比喻细微的事物。
针头线尾 缝纫用的针线等物。
针头削铁 形容极力刮削搜刮。
4. 第四个字是针的四字成语大海捞针： 在大海里捞一根针。比喻极难找到。
见缝插针： 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
绵里藏针： 绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
铁杵成针： 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
暗度金针： 度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
步线行针： 比喻周密布置。
东海捞针： 从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。
大政方针： 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
法灸神针： 神奇的针灸技术。
海底捞针： 在大海里捞一根针。形容很难找到。
磨杵作针： 形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
磨杵成针： 把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
啮檗吞针： 檗：俗称黄柏，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。
铁杵磨针： 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
引线穿针： 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
蛇口蜂针： 比喻恶毒的言词和手段。
水底捞针： 在水底下捞一根针。形容很难找到。
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5. 成语什么什么针『包含有“针”字的成语』
“针”字开头的成语：（共9则） [z] 针锋相对 针尖对麦芒 针芥相投 针芥之合 针芥之契 针芥之投 针头线脑 针头削铁 针头线尾
第二个字是“针”的成语：（共12则） [c] 穿针引线 [d] 顶针续麻 [f] 飞针走线 [h] 横针竖线 [j] 金针度人 金针见血 [x]行针步线 细针密缕 [y] 一针见血 引针拾芥 一针一线 一针一缐
第三个字是“针”的成语：（共4则） [b] 砭庸针俗 [r] 如坐针毡 [t] 痛下针砭 [z] 坐卧针毡
“针”字结尾的成语：（共19则） [a] 暗度金针 [b] 步线行针 [d] 大海捞针 东海捞针 大政方针 [f] 法灸神针 [h] 海底捞针 [j] 见缝插针 [m]磨杵成针 磨杵作针 绵里藏针 [n] 啮檗吞针 [s] 水底捞针 蛇口蜂针 [t]铁棒磨成针 铁杵成针 铁杵磨成针 [y] 引线穿针 [z] 只要功夫深，铁杵磨成针
“针”字在其他位置的成语：（共1则） [s] 上无片瓦，下无插针之地
