1.救寒莫如重裘,止谤莫如自修翻译成白话文是怎样?
2.告诫背后诋毁人的古语有哪些?
魏明帝曹睿诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原 王昶 应选。
昶为人谨厚，名其兄子曰默、曰沉，名其子曰浑、曰深，为书戒之曰：
“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。
（一）夫物速成则疾亡，晚就而善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以君子戒于阙党也 以阙党小子为戒鉴。见于《论语·宪问》。阙党童子将命。或问之曰“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”意思是，阙里的一个童子来向孔子传话。有人问孔子：“这是个爱好上进的孩子吗？ ”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，和长辈一起 行走。他不是一个要求上进的人，是个急于求成的人。”。
（二）夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂 成功 矣。
（三）夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：‘吾之于人，谁毁谁誉。’以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徙而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉！谚曰：‘ 救寒莫如重裘，止谤莫如自修 。’斯言信矣。”
（《资治通鉴》卷七十三，魏纪五，魏明帝曹睿青龙四年，公元236年）
救寒莫如重裘,止谤莫如自修翻译成白话文是怎样?
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（《三国志·魏志·王昶传》）
三国时代魏国司空王昶的家训中有这么一句：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”意思是
解决寒冷的办法莫过于多穿件皮袄；防止别人说长道短，莫过于加强自身修养。
王昶chǎng，（?－259年）字文舒，太原郡晋阳县（今山西太原）人。少时知名，初为曹丕的文学侍从，曹丕继位之后，王昶由散骑侍郎转任洛阳典农、兖州刺史。魏明帝继位，出任扬烈将军、徐州刺史，封关内侯、武观亭侯。伐吴之后升任征南大将军，晋封京陵侯。讨伐毌丘俭之乱之后升任骠骑将军，又因平定诸葛诞有功而升任司空。王昶著有《治论》、《兵书》等数十篇论著。死后谥号穆侯。
张恨水先生曾写过一篇《为人应当接受批评》，他说：“生平很少和人打笔墨官司，就是人家指出我的名姓来教训一顿，我也不曾回复一个字。这样做，我并非怯懦，也并非过分的容忍。我有个感想，我错了，止谤莫如自修。我不错，最好借事实来答复。
这是一个办法，也许不适于他人，但至少我自己，在做人上纠正了不少错误。而三十年来的写作生涯，略有寸进，一大半也就是根据别人的批评而得的。”恨水先生对待批评的态度，很值得当今文化人学习。
止谤莫如自修
有人说坏话，该怎么办？
古人给了我们智慧，就是“止谤莫如自修”。 谁能做得到！绝大多数人、绝大多数情况下都要奋起反击，为自己申辨，说出自已的委曲，相信每个人都有过成功案例，一举击败诽谤者，重获美好名声。 可问题是：坏话并未绝迹，反而，可能，还会越来越多，不胜其扰。 又该怎么办？每一次都去反击吗？胜了又如何？是不是反击一次心情糟一次？又是什么样的人在说坏话，值得你去反击吗？坏话它会绝迹吗？ 每个人都有缺点，当你的缺点暴露在别人面前的时候，那么坏话也就快要到你耳边了，有些坏话并不是因为过错，而是双方的认知上有很大的差距，当然生活中还有宋祖德这样的大嘴巴，天生就喜欢说人坏话，所以坏话不会绝迹，它犹如长江之水绵绵不绝。 听到坏话，一味反击，并不明智。先得看是谁在说你坏话，象宋祖德这样的人你越反击他越开心，不理他反而更好，再得看自己是不是真的不对，硬是犟着说自己对，反而会带来更多的坏话。 如果确实自己无错受过，把事情说清说明也就行了，让自己的心受一遍两遍“污染”就该赶快逃离，观众、听众们自有自己的判断，你想凭主观努力去影响观众、听众的判断，并非不可能，只是太累，没有必要。 就算观众、听众们最后认定你确实没有错，是别人错怪你了，又有什么意义呢！在你辨白的过程中，你不过是在重复着痛苦、烦躁、愤怒，你没有意识到自身固有的缺点，也许这一次你是被怨枉，那么下一次就是真的，如果习惯了辨白，反而会使自己丧失承认过错的能力。 回头再去想想“止谤莫如自修”，确实是一种智慧。如果真的是自己的错，那么就应该自修以改正错误，如果是认识上的差距或是别人的遥言，那么应该相信“谣言止于智者”，遥言会不攻自破，该说的话要说，说完就可以弃之不顾，那已经是过去的事，你已经处理完毕。告诫背后诋毁人的古语有哪些?
王昶是用来告诫他儿子、侄子的！原文：“人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。””
意思是御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的。
要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。（真正意思就是希望他的儿子侄子，心态要放好，看淡点，做好自己无中生有的事又何必搭理它呢？）
告诫背后诋毁人的古语有：
1、来说是非者，便是是非人。
来说是非者，便是是非人，谚语，意思是道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
2、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，谚语。指一个人静坐时应该经常想想自己的过错，与人闲谈时不要谈论别人的是非。
3、谁人背后无人说，谁人背后不说人。
《增广贤文》有云：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”指背后被人议论，在人前议论别人，是生活中常有的事。
4、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修，谚语，意思是御寒没有比厚皮衣更好的东西，避免别人毁谤没有比自己养成良好习性更好的办法。谚语出自《三国志·魏书二十七·王昶传》。沈德潜《古诗源·古逸诗》将其题为《魏志王昶引谚》作救寒无若重裘，止谤莫若自修。
5、赐也贤乎哉？夫我则不暇。
这句话的意思是：你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。出处：《论语·宪问篇》，子贡议论别人，孔子说了这句话。
