随着科技的发展，孔子登山的今日更新也在不断地推陈出新。今天，我将为大家详细介绍它的今日更新，让我们一起了解它的最新技术。
1.泰山孔子登临处的传说
泰山孔子登临处的传说
传说孔子30多岁时，离开鲁国到齐国去，登上过泰山。还有一次，孔子和学生颜回一起登上泰山。孔子往东南方向一看，看到了苏州城下的阊门，还看到了阊门下有一匹白马。他就问颜回，“看到阊门了吗？”颜回说，“看到了。”孔子又问，“看到阊门下面有什么吗？”颜回看不清楚，觉得是一团白绸。孔子纠正他，说是一匹白马。两个人下山以后不久，颜回的身体发生了很大的改变，头发变白了，牙齿都掉了下来，衰老得极其厉害。从这个传说中可以看出：一是孔子不止一次登上过泰山，二是告诉人们当时登临泰山是很艰难的。颜回也许受不了这样的辛苦，引出了病；而孔子身体很好，不但比颜回望得远，而且下山后也没什么不适。
泰山在孔子心目中是极其崇高的，他还把自己暗喻为人中之泰山。在他生命最后的时光中曾歌唱到：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”而历史不也证明孔子是人中之泰山、中国文化之泰山吗？
孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月 有明，容光②必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章③不达。”
注释
①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。
②容光：指能够容纳光线的 小缝隙。
③成章：指事物达到 一定阶段或有一定规模。
译文
孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
读解
这里包含两方面的意思：
一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。
登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。
由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。
另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？
总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙 好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。
好了，关于“孔子登山”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“孔子登山”，并从我的解答中获得一些启示。
