非常感谢大家聚集在这里共同探讨精神疗法的话题。这个问题集合涵盖了精神疗法的广泛内容，我将用我的知识和经验为大家提供全面而深入的回答。
1.《小学生心理健康教育》 1.精神分析的方法有哪些
2.森田治疗法的原理是什么
3.精神分析疗法（个人感悟）
4.中医精神养生法?
5.精神分析疗法的常用技术有哪些
《小学生心理健康教育》 1.精神分析的方法有哪些
精神分析理论是当代心理咨询与治疗的重要理论基础。精神分析学派的创始人弗洛伊德(S．Freud)是现代心理咨询与心理治疗的鼻祖，他的理论与方法在帮助人们克服心理障碍和治疗心理疾病中有许多可取之处。精神分析疗法主要是把来访者所不知晓的症状产生的真正原因和意义，通过挖掘潜意识的心理过程将其“召回”到意识范围内，使来访者了解症状的真实意义，以便使症状消失。
也就是说，通过挖掘来访者潜意识中的心理矛盾和冲突，找到致病的症结，并把它们带到意识领域中来，使来访者对此有所领悟，在现实原则的指导下得以纠正和消除，从而建立良好、健康的心理结构，达到心理健康。其咨询的基本目标是使潜意识意识化，使潜意识冲突表面化，从而帮助来访者重新认识或重建人格，克服其潜意识冲突。咨询过程中咨访双方要相互信任，又要保持一定距离，避免来访者产生某种形式的抗拒。
精神分析疗法包括以下几种方法。
1. 自由联想
自由联想是精神分析治疗的基本方法，是在了解来访者基本情况以后，让来访者躺在一个安静、光线适当的房间内或坐在舒适的沙发上，咨询者站在或坐在其后而不是前面，然后让来访者打消顾虑，尽情倾诉他想要说的话。咨询者不要随意打断来访者的话，对他所讲的内容不加评论，鼓励其大胆地说，必要时可进行适当的引导。
2．疏导宣泄
疏导宣泄是通过痛快淋漓的倾诉，将心头的郁闷和内心深处的隐私痛快地诉说出来，一吐为快，从而恢复心理平衡，防止发生身心疾病。要有效地引导患者倾诉心中的苦闷，以达到心理宣泄的目的。
3．认知与领悟
精神分析理论认为，当前心理疾病的根源在过去的经历之中，甚至可以回溯到幼年时期。过去的焦虑经验因种种原因被压抑到潜意识层面而使患者“遗忘”。通过精神分析，引起来访者的回忆、联想，将潜意识层中的病因“召回”到意识领域，使之意识到这些心灵深处的“病根”与当前疾病之间的因果关系，在理智上、情感上真正达到认识和领悟，这时症状便失去了存在的意义而自然消失。当然，这种领悟是通过医生的分析、解释和治疗而实现的。
4．暗示疗法
心理暗示是指通过语言或动作，以含蓄的方式，对自己和他人的认识、情感、意志以及行为产生影响。受暗示者的心态改变是下意识的，其受影响的过程是不自觉的。暗示疗法在癔病治疗中经常使用，其疗效非常明显。暗示内容应当针对来访者的具体情况，有针对性地选择语言和方式，灵活机智地使用暗示性语言。
精神分析疗法在对小学生进行心理咨询的过程中要慎用，因为小学生的年龄尚小，心理发育还不成熟，对自身的心理问题还无法作出正确的估计。对小学生使用精神分析疗法要视具体情形而定，不能一概而论。
森田治疗法的原理是什么
? 精神分析治疗师的任务是帮助患者将压抑到潜意识内的内容上升到意识层面，使得患者的症状和被压抑的冲突之间的关系产生领悟。当患者从早年形成的压抑中解放出来时，才是治疗取得成功和患者康复的标志。
经典的精神分析的会谈方式一般是在安静、温暖的房间内，让患者在斜躺在舒适的沙发椅上，面朝天花板，便于集中注意力于回忆上。治疗者坐在患者身后，避开患者的视线。会谈的时间，每次约45～50分钟，每周会谈5次左右，治疗过程需要半年至三年之久。具体的技术手段主要包括：
（一）自由联想
事先让患者打消一切顾虑，想到什么就讲什么，治疗师对谈话内容要保证为患者保密，并鼓励患者按原先的想法讲出来，谈其想到的任何事。不要怕难为情或怕别人感到荒谬奇怪而有意加以修改。因为越是荒唐或不好意思讲出来的东西，有可能越有意义，对治疗的价值越大。在进行自由联想时，要以患者为主，治疗师不要随意打断他的话，当然在必要时，治疗师可以进行适当的引导。
一般来说，治疗师往往鼓励患者回忆从童年起所遭遇的一切精神创伤与挫折，从中发现那些与病情有关的因素。自由联想的最终目的是发掘患者压抑在潜意识内的致病情结或矛盾冲突，将其带到意识领域，使患者对此有所领悟，并重新建立起现实性的健康心理。
自由联想的疗程颇长，一般要进行几十次，不可能只进行几次就完全解决问题。因此事先向患者说明这一点，从而取得其合作。在治疗过程中，也会发生阻抗、移情或反复现象。要鼓励患者坚持下去，以达到解决其心理症结而痊愈的目的。
? （二）移情和反移情
? ? 移情是精神分析中的一个重要概念，关注移情，并对移情进行工作是精神分析疗法的一种独特方式。因为移情是在潜意识里发生的，因此关注患者的移情是了解其潜意识活动及其人格特征的有效途径。
? 所谓移情是指患者将过去的情感转移到治疗师身上，在对现实进行反映时，总是不可避免地夹杂有过去的经验和情感。一般分为：1.正性移情，如依赖、顺从、爱恋等；2.负性移情，如气氛、憎恨、攻击、不信任等。在治疗过程中，移情是必然会发生的，治疗师无法凭空制造患者的移情，移情也是不可避免的。
在精神分析中，治疗师关注移情的作用主要表现为：1.通过移情，可以使患者潜意识的冲突、痛苦得以重现；2.移情是治疗师了解患者潜意识的重要线索；3.移情是治疗师治疗患者的重要手段。当患者了解了自己的移情，并意识到这是自己的投射时，就会逐步从这种状态中走出来，把握好现实的关系，达到领悟和“修通”。
? 反移情是指治疗师将自己过去的情感转移到患者身上，反映了治疗师潜意识中的问题。如有些治疗师总是希望从患者那里获得自信；有的热线咨询员对离婚问题的解释充满个人感彩、偏见等。
? 反移情发生的机制其实同移情是一样的。心理治疗师并不能排除或完全控制自己的反移情，重要的是治疗师要觉察出自己的反移情，并利用自己的反移情去了解或认识患者的移情。要通过个人体验和督导，使治疗师了解自己的这种潜意识活动。
移情与反移情都是潜意识的作用，注意分析患者的移情和治疗师的反移情有助于发现患者的症结所在，促进治疗的顺利进行，减少治疗中不必要的麻烦。
? 弗洛伊德在其治疗实践中发现了一个十分有趣的现象，他称之为“移情神经症”。所谓“移情神经症”是指在治疗过程中，由于患者对治疗师产生了移情，其力比多到治疗师身上，如果使患者原有的病情减轻，甚至奇迹般地好转。有人称之为“蜜月期”。患者的症状虽然减轻或暂时消失，但本质上并未改变，所以重要的是要使患者了解自己的移情，并从中走出来。
为了使治疗师有效地处理移情与反移情，区分现实的治疗关系与投射性的移情、反移情，精神分析治疗十分重视设置问题。所谓设置是指治疗师与患者之间达成的契约，如费用、疗程（短程、长程）、治疗频率（经典式、短程式、开放式）和治疗方式（坐谈、卧谈等）。关于设置的讨论范围，包括电话预约、服饰、坐的姿势和位置、能否在治疗中吸烟以及能否接受患者的馈赠等。
（三）阻抗的处理
阻抗是指患者心理内部（潜意识）对治疗过程的抗拒力，以防止治疗使痛苦在意识中重现。换言之，阻抗系指患者抵制“痛苦的治疗过程”的各种力量。所谓“痛苦的治疗过程”是指精神分析要揭示患者内心深处的创伤，这会使患者感到恐惧和痛苦。
? 阻抗有各种方式的表现性方式，如迟到和擅自取消约会、对治疗者的问题加以回避、取悦治疗者借以麻痹治疗者、将谈话的重点指向治疗者、原地踏步、遗忘、控制讨论的主题、为治疗关系设定先决条件、过多地纠缠过去的事情、沉默等。
主科的原因主要有：1.患者安于现状，惧怕任何形式的变化；2.害怕引起良心上的谴责；3.不肯放弃那些形成疾病的幼稚冲动，往往见于的或怨恨的移情；4.潜意识的冲突，以行为和语言的方式表现出来，并由此产生愉快的感觉，如各种瘾、癖、性变态等；5.继发性获益；6.移情阻抗，这是一种特殊的阻抗，是由于患者对治疗者产生强烈的移情时而出现的阻抗，如患者过分依赖治疗者，总是想得到治疗者的赞赏、表扬以及对治疗者的性幻想等。
精神分析中，治疗师也需要对阻抗进行工作和处理，要向患者进行澄清和解释。治疗师解释阻抗的时机为：1.治疗师已充分识别了阻抗；2.患者能够充分体验到阻抗；3.阻抗影响了治疗的进程。
（四）梦的分析
? 弗洛伊德认为，“梦乃是做梦者潜意识冲突欲望的象征”，做梦的人为了避免被别人察觉，所以用象征性的方式以避免焦虑的产生。分析者对梦的内容加以分析，以期发现这些象征的真谛。
? 弗洛伊德认为，与梦境内容有关的因素主要有以下三类：
1.睡眠时躯体受到的刺激? 如房间太冷，会梦到身陷冰天雪地的山谷中。
2.日间活动残迹的作用? 即所谓“日有所思，夜有所梦”。人们可以在梦中继续完成白天的智力活动。
3.潜意识内容的反应? 这是最重要的，他把梦分为“显梦”内容与“隐梦”内容两部分，前者指梦境中所显示的具体内容，后者指这些梦境内容所代表的潜意识含义。
人们通过“梦的工作”中的那些规律或心理机制而表现为各种离奇的梦境，一般可以归纳为以下六类：
? （ 1）象征：即用一种中性事物来象征替代一种所忌讳的事物，可减少或避免引起梦中自我的痛苦或创伤。例如，有用细长、尖锐、蛇虫的东西来象征。
（2）移置：指在梦中，将对某个对象的情感（爱或恨）转移和投向另一个对象方面去。
（3）凝缩：指在梦中将内心所爱或恨的几个对象，凝缩成一个形象表现出来。最生动的例子是《红楼梦》中贾宝玉游警幻境时梦到警幻仙子领他与其仙妹成亲。这位美女的形象是他所爱的三个女性的意象经过凝缩而构成的。
（4）投射：指在梦中将自己某些不好的愿望与意念投射与他人，而减轻对自我的谴责。如一男青年梦中梦到其未婚妻别有所念，并与人幽会，经过分析却是发现他对未婚妻有所不满，而萌发了追求其他女郎的意念。
（5）变形：指在梦中将潜意识的欲望或意念用其他甚至相反的形式表现出来。例如一富家子弟，在其父病重后患了焦虑性神经症，梦中梦见父亲病愈又能掌管家务了。经过分析，他的潜意识中盼父早死的不孝意念受到超我的严厉压抑，通过“反相形成”而产生了“父亲病愈”的“反”梦。
（6）“二次加工”：指做梦者在梦醒过程中，往往会无意识地对自己的梦进行修改加工，使其比较有次序或合乎逻辑一些；或者将梦中最有意义的东西反而置于次要或不显著的地位。这时，精神分析治疗师在进行释梦时，就要去伪存真，抓住要点。
? （五）解释，领悟和修通
解释，是指治疗师通过语言表达使患者潜意识中的冲突意识化。领悟是指患者意识到潜意识症结所在，达成自我理解，心里内部结构的发生改变，即形成新的心理结构，継而形成新的认知，出现新的行为。由领悟导致行为、态度和结构改变称为修通。弗洛伊德认为，“正是解释工作导致了有价值的领悟，以及可靠的、持久的治疗性改变。在任何意义上，对内心冲突的分析都应该被称为修通”。
修通工作的内容包括：
1.重复的解释，尤其是对移情性阻抗的解释。
2.打破情感和冲动与经验和记忆之间的隔离。
3.解释的延长、加深和加宽，发掘一个行为的各种前提和来源的多种功能和决定性因素。
4.重建过去，将患者和环境中其他重要人物置于活生生的背景下；包括重建在过去各个时期的自我形象。
5.促进反应和行为的变化，使患者在面对他曾经认为是危险的冲动和客体时，勇于尝试新的反应模式和情感模式。
精神分析疗法（个人感悟）
原理：顺应自然（顺应自然地认识情感活动的规律，接受不安等令人厌恶的情感；顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念；顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状；顺应自然地认清主观与客观之间的关系，接受事物的客观规律。）
「森田治疗法」又称「禅疗法」、「根本的自然疗法」， 它是在1921年左右由日本精神医学专家森田正马(1874-1938)所创。此一精神治疗法虽也受过西方当时流行的心理分析、精神医学暨治疗的一些影响，基本着想却是源自大乘佛学智慧与日本传统文化，尤其是禅的思想文化对此治疗法的影响格外深刻，森田疗法可谓是以大乘佛教与禅为思想源头的东亚文化的产物。
森田的人性观
人是时时刻刻都在流动变化的存在。人的生命，在最好的状况下，乃是个流动、变化的过程，在我能让我的体验之流载我流向前去，能在其中载浮载沈，而且还能同时尝试去了解它那变动不拘的复杂性的话，那么，其中不会有任何定点让我停留。当我能在如此过程中之时，很显然的，我不会有一个封闭的信仰体系，能引导生命的乃是对于体验去不断了解、哺断阐释的那个过程本身。所以生命就是一直在形成的过程中。因此，研究心理问题就得从外界与自我相对的夹缝中去寻求，从变化流转中去把握。而意识不过是一种状态，一种自然现象而已。
森田神经质
森田治疗法重视现在当前的人生态度，认为西方的心理分析理论无助于东方人的精神病态的彻底解决。森田尤其认为弗罗伊德所说的神经症（neurosis）并不太适用，因为大部份具有精神异常的（日本）人基本上属于他所描述的「神经质」。所谓森田神经质指的是那些不能认清或接纳带给自己焦虑或威胁的自然现象，企图排除它的人。这理论的一大特色是对于个人先天性素质的重视，他认为神经质因下列三大因素而发生：1.人格特质（惧病倾向）2.机会（促使发病的又因）3.病因（心理的交互作用影响症状的发展）。
森田根据发生神经质的心理机制之复杂程度，把它分为普通神经质、发作性神经症、强迫观念症三种类型。
一、普通神经质
即一般人所称的「神经衰弱」，又称「心气症」。是因过度担心自己的健康状况而引起头痛、呕吐感、失眠等主观上及心理上的症状。
二、发作性神经症
又称「焦虑神经症」。其症状为恐惧、焦虑的情绪表现于外而导致身体神经系统之失调状态，例如：心悸亢进、呼吸困难等等。
三、强迫观念症
具有心气症的本人刻意去除某一涌现在意识中的特殊观念，所引起的内心葛藤，构成强迫观念症。主要的强迫观念症有：对人恐惧（过度关心别人对于我的看法如何，而产生刻意保持良好态度的冲突情绪）、杂念恐惧（思考时，企图排除目的以外的念头，却反而越注意到杂念的存在）、其它尚有恐惧、闭所恐惧、不洁恐惧等等。
森田疗法的实施步骤
森田认为治疗神经质最好的方法就是在充满爱情的、接纳的家庭气氛里实现心理治疗。实施步骤如下:
一、卧褥疗法
这个时期约有4～7天，要把病患完全隔离，除用餐、排泄外，终日躺在床上。其目的在于观察病患的精神状况，以做诊断的补助。而且保持安静可以调节身心疲劳并让患者面对精神上的苦闷与苦恼，迅速去除它，以体会森田所谓「烦闷即解脱」的心境。
二、轻度作业治疗期
此阶段也采隔离治疗。白天，尽可能整天在户外做轻微的作业;晚上在作业室作业晚工作，例如削牙签、糊纸袋等，近来则常以雕刻等创作性活动为主。作业期间，每天晚餐后要写日记，藉此了解患者的身心状况，并且对此给予批评，做为心理治疗的手段。此阶段的主要目标在于让患者能面对生理上不愉快的感觉或强迫观念，开始时让病患的身心感到无聊，以促进其自动自发的活动欲望。
三、重度作业治疗期
此阶段要根据患者的身心状态给予适当的作业，例如锯木、劈柴等。此阶段的重点在培养对于作业的耐性，使其建立信心，让患者对于过去不感兴趣去做的事情，或因为预期焦虑的感情而无法去做的事情，都肯去体验。这种体验将导致患者能面对许多痛苦，克服许多困难去促进身心的自发活动，此时，心里流动性已开始恢复。
四、复杂的实际生活时期
透过阅读，促使患者察觉到纯真的心理，自己本来的个性;即帮助患者成长为不用自己的意志勉强去否定各种自然产生的情感或观念。
结语
森田疗法不仅提供了心理治疗的一个新视野，同时也帮助一般人建立比较健全的生死态度，在极有限而短暂的生命历程中创造人生的种种价值，积极肯定生命的意义。
操作方法：
（一）治疗原则
1、"顺应自然"的治疗原则
森田把顺应自然看作是相当于佛教和禅宗中的"顿悟"状态。所谓"顿悟"状态就是让神经质症患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的自然现实存在的抵抗是无用的，这样才能具备一种与自然事物相协调的生活态度。
对其症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。 应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义：
（l）顺应自然地认识情感活动的规律，接受不安等令人厌恶的情感：
① 要顺应情感的自然发生，听任情感的自然发展。情感过程一般构成山形曲线，一升一降最后终于消失。
② 如果情感冲动得到满足，挫折感可迅速平静、消失。
③ 情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。
④ 情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时，就会逐渐强化。
⑤ 情感是通过新的经验、经过多次反复、在逐步加深对它的体验中渐渐培养的。
按照森田的看法，情感活动自有其自身的规律，是不以人的意志为转移的。如果反其道而行之，总是对自身出现的恐惧、不安或苦恼等这些人人都会有的情感极其反感；总想压抑、回避或消除这类情感，例如，对人恐怖的人，对人与人见面常会引起的情感波动，特别是见到领导或异性时产生不安或不好意思的感觉感到苦恼，视之为必须排除的异物而采取压抑和对抗的态度。把本身很平常的事情，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入神经质症的漩涡。这实际上与森田所述的情感的规律中第4条及第5条相符合，即神经质患者由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验。而这一过程恰恰违背了情感活动的第1、2条规律。
改变这种状况就需使患者认识情感活动的规律，接受自己的情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭。并通过自己的不断努力，培养起积极的情感体验。
（2）顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质症患者常常主观地认为自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者是不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。其结果如同高良武久所说："如果有人无论如何要祛除一切邪念，就可能产生不正恐怖的强迫观念"。神经质症患者对这种心理采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。改变这一点，就应接受人非圣贤这一事实；接受我们每个人都有可能存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，认识到不好的想法在头脑中闪现，是精神活动中必然会出现的事情，是一个人靠理智和意志不能改变和决定的，但是否去做，却是一个人完全可以决定的。因此不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动。
此外，认识精神活动的规律，还需认识精神拮抗作用，认识到人有对生的欲望和对死亡的恐怖这样两种相互对立的心理现象。接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，以至拼命排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神内部冲突之中。例如，站在高处时，想到可能摔下去，这本是任何人都会有的想法。神经质症患者却认为这是异常现象而与之对抗，越对抗则越感到有可能摔下去。改变这种症状，只有认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，才可能减轻以致消除精神内部冲突。
（3）顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何心身异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。
认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥这种感觉而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。以这样的方式打破精神交互作用而使症状得以减轻以至消除。例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
认识症状的规律还包括要认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间。认识这一点才能坚持对症状视若平常，不当作自己心身的异物加以排斥，才可能真正消除精神交互作用的影响。
（4）顺应自然地认清主观与客观之间的关系，接受事物的客观规律。
按照森田疗法的观点，人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观想象代替客观现实，以"理应如此"限定自身的思想、情感与行为。森田曾指出："人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水逆流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不及之事，而强为之，当然痛苦难忍。然而，何谓自然？夏热冬寒乃自然规律，而想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之，是人为的拙策。按照自然规律，服从之，忍受之，就是顺应自然"。
所以人必须承认事实。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理（实事求是）。因此，顺应自然，就应注意不以自己的主观想法去套客观事物，认清任何客观事物都有其自身的活动规律，包括每个人的感觉、情感、精神活动以及神经质症状的形成与改变都有一定之规，这是不以人的主观意志为转移的。只有使主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
2、 "为所当为" 的治疗原则
森田疗法把与人相关的事物划分为可控制的事物和不可控制的事物这样两大类别。所谓可控制的事物是个人通过自己的主观意志可以调控和改变的事物；而不可控制的事物是个人主观意志不能决定的事物。
森田疗法要求神经质症患者通过治疗，学习以顺应自然的态度不去控制不可控制之事，如人的情感；但还要注意为所当为，即控制那些可以控制之事，例如人的行动。事实上，为所当为是在顺应自然的态度指导下的行动。高良武久曾作过这样的说明："顺应自然的态度并不是说对自己的一切活动都放任自流、无所作为，而是要患者一方面对自己的症状和不良情绪听之任之；另一方面要靠自己本来固有的上进心，努力去做应该做的事情。应该说，为所当为是对顺应自然的治疗原则的充实和补充。
（1） 忍受痛苦，为所当为
森田疗法认为改变神经质症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要随着本来有的生的欲望去做应该做的事情。通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受。把注意力及能量投向自己生活中有确定意义能够见成效的事情。努力作应做之事，把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
神经质症患者本来具有强烈的生的欲望，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响了其正常的生活、工作与学习。工作和学习越无成效，患者的注意就越固着在其症状上，就越把症状当作必须排除的异物看待，从而加重其症状。
按照生的欲望所表现出的上进心去做自己认为应该做的事情，第一，会把一直指向内心的精神能量引向外部世界；第二，因为注意不再固着在症状上而使症状得到改善；第三，虽然带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是该做什么就可以做什么而不必等症状消除；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。
例如，对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极端恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而不注意自己是否又恐惧了，坚持做下去，恐惧就会逐渐减轻。而这样做的结果，患者自己就会发现，原来自己想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的。过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而为所当为要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，打破了过去那种精神对行动束缚的模式。
中医精神养生法?
精神分析取向心理治疗（西格蒙德?弗洛伊德---奥地利）
很多人知道和了解弗洛伊德，但是精神分析的启蒙者，却是另一位大师（弗洛伊德的老师）---弗朗兹?安顿?麦斯麦（又有人翻译成麦斯默）。其也是一位奥地利精神科医生，是全球公认的催眠术之父。总之，是弗洛伊德创立并发展，从而进一步完善了精神分析学说（就像很多人知道爱迪生发明了电灯泡｛错，爱迪生只是发明了更为合适的灯丝--钨丝｝只是推广了，大众化了，爱迪生发明电灯泡之50年前，就已经有了电灯了，只不过造价昂贵，普通百姓用不起呀）。
应用精神分析疗法去能够使病人从无拘无束的会谈中（有个词先先写下来：自由联想，后面会在合适的地方解释）领悟到心理障碍的结症所在（尤其是领悟到自己早年所经历的创伤，认识到压抑在自己潜意识里“力比多”---性的欲望，明白什么是本我，自我，超我），并逐步改变其行为模式，从而达到治疗的目的。
目前国内很多在职的心理咨询师（包括精神科大夫，心理治疗师），或许都没有过被精神分析的经验（心理咨询师也有自己的咨询师（我们叫督导），而如果要系统的，完整的被精神分析，花费真的是不少，但是恰恰如果少了这样的一个被精神分析的阶段，大部分的咨询师自己本身的人格将无法得到完善，并且自己内心的某些冲突依然是没有解决的｛有过这样的真实的案例发生——一位没有经历过精神分析的咨询师在给一位来访者使用精神分析疗法做咨询，当来访者谈到自己早年被生父虐待时，很不幸的是恰巧这位咨询师在童年也被生父虐待过｛引入一句话：很多咨询师之所以走上心理咨询这条路上，正式因为自己曾经遭受过心理上的折磨，先自我拯救了，再去帮助他人，在这里奉劝，换个词，建议：如果你是咨询师，如果你的身上依然还有你没有解决，但是你想要解决的心理问题，在你没有解决之前，请慎重考虑从事咨询行业。第一：你或许真的无法帮助到他人。第二：你或许会伤的更深！（这种二次伤害是毁灭性的）｝，本来这位咨询师不知道自己的心理还有这么一个结症所在，但是经来访者这么一说，咨询师这么一联想，先不说有没有，会不会帮助到来访者，单单说说咨询师的内心，燃起了一种焦虑，带着愤怒，带着怨恨，全都指向了这位咨询师的父亲｛因为这个冲突一直是隐藏着的，没有爆发出来，但是此刻，却爆发出来了，后果......）
不管是想要精神分析的来访者，或者是想要被精神分析的咨询师，心理治疗，尤其是精神分析治疗，是一个漫长的过程（时间不仅仅漫长，金钱花费也是很多的｛但是，心理问题的根治率，我说的是根治，或许从你三岁的某一天发生的事情在你心底慢下的“炸弹”，或许是6岁，不一定，总是，能够从你生命中移除这样的最初的“危险”，当危险源一点一点移除以后，不仅仅你的人格逐步完善，你内心的冲突也将化干戈为玉帛，你将不会对：换不换工作烦恼，该不该结婚而烦乱，该不该重新复读而纠结，换句话说，你很有可能将不会再有让你纠结的问题，因为你能够自己去解决让你纠结的问题！！！｝）；这就要求来访者和咨询师必须要有耐心，不断的分析，周而复始的对没有解决的问题分析，反复的分析，去理解，去更正，也要去体验，当然也是反复的去体验，这样，才能从根本上改变接受精神分析的人的思维逻辑方式。
有很多心理咨询技术，几乎都借鉴和引用了精神分析疗法的理论知识，但是在这里，我们有必要知道经典的精神分析疗法的原始含义是：按照，并且是严格的按照佛洛依德的心理分析理论去解释和分析来访者心理障碍的根源。佛洛依德有本书叫做《性学三论》｛这是100年前的书，100年后的今天在看，我个人觉得依然很前卫，依然没有过时，依然能够起到指导的作用｝。弗洛伊德解释和分析来访者心理障碍的准则是：引起心理障碍的原因是由于某些压抑在潜意识里的在幼年时期遭受的性的创伤和冲突引起的（好好想一想，想想我们与生俱来的人性的东西，你会发现，或许你会感慨这四个字：原来如此！）。弗洛伊德也有另外一本书《梦的解析》也叫《释梦》，有一条准则就是：在解释梦的象征意义是，会把梦中所凸出来的棍棒之类的物体看作是男性的的象征，而把凹进去的花瓶，脸盆类的物体看作是女性的象征，并通过反复的解释让来访者领悟到焦虑等心理障碍是来自于本我即原始“性”“力比多”的愿望未能得到满足或者存在一定的恋母（恋父）情结所导致的。
那么，精神分析是如何进行的呢？其实也没有什么秘诀，当然也不是一句话能够说清楚，讲明了的，一般都是遵循下面的流程（反复，反复，反复，反复，反复...）
①：自由联想。前面说到过这个词，这会做个解释。练过瑜伽的都知道，也都这么做过（但是不一定知道为什么要自由联想）。弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故凭空出现的（包括梦），都是具有一定因果关系的（我可不可以说赤裸裸的引用佛教的理念呢？），通过让来访者自由联想（如果你是咨询师，在来访者自由联想的过程中，千万不可插话，提醒，尤其不能说出具有倾向诱导性的词语，因为如果你这样做了，那么来访者很有可能会被影响和干扰，让来访者自己想，自己说吧｛谢谢八院的胡雄院长，谨记您的教导｝），借此可以挖掘出潜意识的结症，尤其是可以把来访者自由联想的时间和方向往童年时期遭受的精神创伤（不一定是肉体的创伤，解释一下：我们可能在童年和别人打了一架，自己的门牙掉了，但那是现在不记得了或者是根本没有受那件事情的影响，但是我们却记得父母在哪个时候因为什么事情打过骂过自己，这就是精神创伤，会伴随我们一生的，不是说不会，但是很难随着时间的流逝而自我修复）。
②：释梦。对于梦，我们这里只讲佛洛依德的理论，因为还有一个大师（荣格），本来是和弗洛伊德同舟共济的，可后来却分道扬镳了，荣格对梦也有一套自己的理论，我不知道你是用两位谁的，还是取其精华，但是在这里，我们只讲弗洛伊德的。梦乃是做梦者潜意识冲突欲望的象征，做梦的人为了避免被人觉察，所以用象征性的方式来避免焦虑的产生，一般是让做梦之人自由联想梦的不同内容（我们不做主观解释），以便发现外显/潜在内容。
③：阻抗。阻抗产生在自由联想过程中来访者谈到某些关键问题时所变现出来的自由联想困难，其表现的方式是多重多样的。一般有：突然的转移话题，叙述的过程中突然的沉默等等。我们咨询师看到的表象是意识的，但是，根源却是压抑在来访者潜意识中的心理冲突，来访者有不愿意让它进入到意识的倾向。来访者出现阻抗很重要，是个很重要的信号，一方面或许说明来访者对咨询师没有足够的信任，另一方面（如果你觉得你们之间是100%相互信任的），那么，就有理由相信这正式病人的心理问题结症所在（精神分析就是要解决这样的问题）。我们心理咨询师的任务就是不断的辨认并帮助病人克服各种形式的阻抗，将来访者压抑在潜意识中的情感帮助其发泄出来。注：克服阻抗，不仅仅是对于咨询师，对于来访者也是一样的，要有耐心，因为这需要很长时间。
④：移情！！！我为什么要打三个叹号！很重要哦！！！和你看到这两个字时想的不太一样，不过也差不多。移情是来访者沉浸在对往事的回忆中，将童年期的对他人的情感转移到了咨询师（我）的身上。移情分为两种：一种是正移情。一种是负移情。正移情就是“爱”上咨询师，负移情就是“迁怒”咨询师。其实，我们咨询师如果利用好移情，是能够把来访者在早年形成的心理障碍重新“经历”，并让来访者带着这种往日的情感重新感受，进而帮助来访者解决这些心理冲突。当然，移情如果处理不好，不仅仅会给来访者带来二次伤害，咨询师本身也将受到影响（切记:永远不要，是永远不要和来访者｛尤其是异性来访者｝发生咨询以外的关系。这是致命的，将会害了你们双方！！！）
精神分析疗法适用于各种心理问题，尤其是解决神经症性心理问题。但是因为精分取向的心理咨询时间很长很长（少则一两年，多则五六年，甚至是十几年{要一点一点的分析，一点一点的修复}），而且花费也是挺高的，所以，目前流行的，还是一些快速的，简短的咨询方法。但是，每一位心理咨询师，学习精神分析技能和被精神分析体验是成长为优秀的咨询师的必经之路。（等同于我们学开车--我们或许不会特别熟练地开手动挡的（精神分析），但是我们一定要了解和知道手动挡的车子是如何操作的，不能只会踩着油门跑（要知道在什么样的路况，起步，等红灯是否要切换档位。）这样，我们才能更好地驾驭汽车（做好咨询工作）。所有的赛车手（心理咨询界的大师）必定都是能够手自熟练驾驭的。）
不足之处还请给老师批评和指正。谢谢~
精神分析疗法的常用技术有哪些
精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。下面我给大家介绍，希望对你有用!
中医精神养生的方法
一、清心静神
清心静神，即保持心神清静，合理地用神。而清静是指精神情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要修炼才能够达到。因为神气清静而无杂念，可达到真气记忆体、心神平安的目的。我们提倡的清心静神主要是心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，不可见异思迁，想入非非，从而能专心致志地工作和学习。
近些年来，思想清静与健康关系的研究越来越多。生理学研究证实，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到儿童时代大脑电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。社会调查发现，凡是经过重大精神挫折和思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显的增加。所以，只有经常保持思想清静，调神养生，练习气功，才可以有效地增强抗病能力，减少疾病的发生，有益身心健康。
清心静神，具体来说，包括以下两个方面：
1、少思寡欲
少私，是指减少私心杂念;寡欲，是降低对名利和物欲的嗜欲。少私寡欲这个词最早见于老子的《道德经》中。中医学认为，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止则会扰动精气，无助于健康长寿。这是因为私心太重，欲望太高或太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神，使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。如果能减少私心和欲望，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然，心情舒畅，从而促进身心健康。我们周围经常可以看到那些高寿的老人，他们尽管满头银丝，但依然面色红润，精神矍铄。这与他们光明磊落、性格豁达、无欲无求的精神境界有莫大的关系。
2、抑目静耳，养心敛思
养心，即保养心神;敛思，即专心致志，排除杂念，驱逐烦恼，心神内守。要维持心神内守，应注意避免外界事物对心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官，中医认为其功能受心神的主宰和调节。因为人生活在社会中，人事相处，耳目所触，都要反映在大脑里，从而影响心神，故耳目清静，不让琐碎之事萦绕于心，自然会使心情舒畅、放松。凝神敛思的养生法，并非无知无欲，无理想无抱负，毫无精神寄托的空耗时光，也不是饱食终日，无所用心。它是指在学习工作时专心致志，把名利欲望丢在一边，则心神内守，思想清静;在学习工作之余，寄情于琴棋书画、花鸟虫鱼，兴趣盎然，自然凝神定志，琐碎烦心之事不能干扰，亦有利于安定心神，此即所谓“动中求静，以静养动”法，这个方法对那些离退休后在家自我感觉无所事事的老年人是尤为适合的。
现代科学的发展已证明，清静养神这种自我调节方法能避免外界因素对精神的干扰，使人体生理功能处于良好状态中。只有精神静谧，从容温和，神用专一，排除杂念才能做到安静和调，心胸豁达，神清气和，乐观愉快，这样不仅有利于学习和工作，而且能使整体协调，生活规律，有助于健康长寿。
二、怡养情志
怡养情志，即保持心情舒畅愉悦，并顺应外界 *** 的变化，适当地控制情绪，以调节自己的情志活动。情志又称情感，它是人在接触和认识客观事物时精神心理的综合反映。七情六欲，人皆有之，在一般情况下，属于正常的精神生理现象。因为感情的表露乃人之常情，是本能的表现，而且各种情志活动都是抒发自己的感情并起著协调生理活动的作用。
1、七情的调节
七情，就是指喜、怒、忧、思、恐、悲、惊七种情志变化。七情是人体对客观事物不同的情感反应。在一般情况下，人的情感能保持相对稳定的状态。但是，突然强烈或长期持久的精神 *** ，并超过人体本身的心理承受力，使气机逆乱，功能失调，就会导致疾病的发生，甚至危及生命。例如我们在生活与工作之中，常可见到大发脾气之人，往往面红耳赤，甚至昏厥，这在中医叫做“怒伤肝”。另外像人逢喜事，激动不已而诱发心脏疾患的，称“喜伤心”;郁闷思虑过度而无食欲的，为“思伤脾”;悲伤哀号导致胸闷气憋的，是“忧伤肺”;突然遭受惊吓以致大小便失禁的，称之为“恐伤肾”。
正因如此，中医养生学十分重视对七情的调控，并总结出了一套以情胜情的精神治疗法。以情胜情，是利用情志分属五脏，五脏归属五行，而五行之间相互资生、相互制约，情志也相应而有相互资生、相互制约的关系，以此解除情志病因所致的情志病证，使恢复或重建心身平衡的状态。如喜为心志，五行属火，但过极则伤心气和心阴。恐，五行属水，水克火，且恐令气怯，能避免对抗过喜之象，恰是以水折火，故有“恐胜喜”的疗法，这也与现今的情绪转移法相吻合。
2、和畅性情
保持良好的情绪，乐观地对待生活，是人生必不可少的修养，也是健康防病、益寿延年的重要因素。孔子认为，乐观有忘忧而不知老的养生作用，乐观还可使气血流畅，滋养神气，使神志和调，胸怀舒畅，久则能防止各种疾病的发生，以尽享天年。特别是老年人，要老有所为，摒除垂暮感和退缩的思想情绪，在闲暇时间参加各种情趣高雅、动静结合的**活动，以陶冶情操。如欣赏音乐，书法绘画，种花养鸟，弈棋垂钓以及外出旅游等。
中医精神养生治疗抑郁症
中医解析抑郁症
抑郁症是一个现代的词汇，在我们传统的中医学中是没有这个词的，但是根据抑郁症的表现症状来看，和中医学上郁证、虚劳、脏躁、百合病、心悸、不寐等病证是非常相似的。
其表现是：情绪低落，对前途悲观失望，不愿主动与人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮丧，头昏脑沉，严重失眠，耳鸣耳聋，两眼呆滞，怔忡心悸，惊恐易哭，压抑苦恼，记忆力减退，反应迟钝，大便秘结，以及其他一些身心严重不适和自主神经功能失调的表现。抑郁症好发于多愁善感，性格孤僻，心胸狭窄，情绪冷漠，缺乏关爱，疏于交往的人群。
中医认为抑郁症之发生与七情内伤、劳逸失调、病后失养、所志不遂、气郁化火等因素密切相关。这些致病因素造成了机体内的脏腑功能失和，使正常的气血升降功能发生阻滞，最终导致了人体的阴阳失衡、气机逆乱而发生本病。清朝医家李用粹在《证治汇补?郁证》中说：“郁病虽多，皆因气不调，法当顺气为先。”
这一治疗原则既是抑郁症初发的治疗原则，也是治疗抑郁症最基本最重要的法则。本病初发病位尚浅，气血尚调和，脏腑功能失衡不严重，治疗效果较好。明朝大医学家赵献可在其医著《医贯?郁病论》中认为郁症以木郁即肝郁为先导，提出“以一法代五法，神而明之，屡获奇效”。一法即“木郁达之”，抑郁症初发，肝气郁结，枢机不利即见郁证发生，治疗原则首以疏肝解郁为主兼调他脏，则病可速效。
中医如何治疗抑郁症?
中医治疗强调辨证施治，临床治疗抑郁症的辨证中需辨病位、辨病性、辨虚实互相融合，做到全面准确。郁证的发生与五脏的生理功能失调有着紧密的联络，且五行相因，任何一脏有郁都可影响其他脏腑而致郁，一脏有郁，五脏互累，相互兼夹。最常见的如肝郁脾虚、心脾两虚、心肺阴虚、肝肾阴虚等。而气郁实证多见，在脏以肝、脾、肺多见;痰郁或为实证或虚实夹杂，在脏以脾、肺多见;血瘀，多虚实夹杂，在脏以肝、肾多见;气血两虚，在脏以心、肝、脾多见;阴血亏虚，在脏以肝、肾多见。
中医治疗抑郁症的偏方
补源解郁汤
准备地黄30克，白芍、党参、合欢花、枸杞子各20克，柴胡、远志、木香、当归、白术、茯苓、黄芪、枣仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一剂，水煎。症状消失后制成丸剂，用10—15天。
黄连阿胶汤
准备浮小麦30克，枣仁15克，黄芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、郁金、阿胶各10克，大枣5枚，黄连3克，日一剂，水煎。
解郁安神汤
准备夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、当归、合欢皮、白芍、炒枣仁各20克，知母10克，日一剂。
平心忘忧汤
准备磁石、礞石各30克，枳实、黄柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生姜9克，肉桂、苏叶、菖蒲各6克，日一剂，水煎分3次服。
归脾汤
准备茯苓25克，人参20克，白术、黄芪、龙眼肉各15克，当归12克，甘草，枣仁，远志各10克，木香9克，日一剂。
小柴胡汤
准备党参20克，柴胡15克，酒黄芩12克，姜半夏、甘草各10克，生姜6片，大枣6枚，日一剂，水煎。
答案来自网易博客“心灵之光”
精神分析心理疗法主要采用自由联想和释梦等技术。
自由联想
自由联想就是让病人自由诉说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。
精神分析学说认为，通过自由联想，病人潜意识的大门不知不觉地打开了，潜意识的心理冲突可以被带入到意识领域，医生从中找出病人潜意识之中的矛盾冲突，并通过分析促进病人领悟心理障碍的“症结”，从而达到治疗的目的。自由联想是精神分析的基本手段。
梦的分析
弗洛伊德在他的著作《梦的解析》中，认为“梦乃是做梦者潜意识冲突欲望的象征“。故而分析者对梦的内容加以分析，以期以发现这些象征的真谛”。
所以发掘潜意识中心理资料的另一技术就是要求病人在会谈中也谈谈他作的梦，并把梦中不同内容自由地加以联想，以便治疗者能理解梦的外显内容（又称显梦，即梦的表面故事）和潜在内容（又称隐梦，即故事的象征意义）。
阻抗
阻抗是自由联想过程中病人在谈到某些关键问题时所表现出来的自由联想困难。其表现多种多样，如正在叙述过程中突然沉默，或转移话题等。阻抗的表现是意识的，但根源却是潜意识中本能地有阻止被压抑的心理冲突重新进入意识的倾向。
当自由联想接近这种潜意识的心理症结时，潜意识的阻抗就自然发生作用，阻止其被真实地表述出来。精神分析理论认为，当病人出现阻抗时，往往正是病人心理症结所在。因此，医生的任务就是不断辨认并帮助病人克服各种形式的阻抗，将压抑在潜意识的情感发泄出来。克服阻抗往往需要很多时间。
移情
移情是病人在沉入对往事的回忆中，将童年期对他人的情感转移到医生身上。移情有正移情（Positivetransference）和负移情（negativetransference），正移情是病人将积极的情感转移到医生身上，负移情是病人将消极的情感转移到医生身上。
借助移情，把病人早年形成的病理情结加以重现，重新“经历”往日的情感，进而帮助他解决这些心理冲突。
解释
在治疗过程中治疗者的中心工作就是向病人解释他所说的话中潜意识含义，帮助病人克服抗拒，而使被压抑的心理资料得以源源不断地通过自由联想和梦的分析暴露出来。
解释是逐步深入的，根据每次会谈的内容，用病人所说过的话做依据，用病人能理解的语言告诉他的心理症结的所在。解释的程度随着长期的会谈和对病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通过长期的会谈在意识中逐渐培养起一个对人对事成熟的心理反应和处理态度。
希望能够帮助到你！
好了，今天我们就此结束对“精神疗法”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。
