1.论语中的成语（出处及原句，简短的解释）要超过一百个
2.20条[论语]中的成语及其解释
3.论语中成语
4.论语中四字成语及解释
5.论语中的成语故事及解释
1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语?学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《论语?学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语?为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’
4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语?为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语?为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语?八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语?八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语?里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语?公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语?公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语?雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语?里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语?述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经?小雅?小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语?泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语?泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《论语?子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传?文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语?子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语?乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”
24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语?先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语?先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语?颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、成人之美成全别人的好事。出处《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语?颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、以文会友指通过文字来结交朋友。 出处《论语?颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语?子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语?子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语?子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语?子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语?子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语?宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语?里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语?魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语?卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语?卫灵公》：“当仁不让于师。” 41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语?卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语?季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语?季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语?阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语?阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语?微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语?微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语?子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语?子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
51、天下归心形容天下老百姓心悦诚服。出处《论语?尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处《论语?公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
53、惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 出处《论语?尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
54、不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处《论语?里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处《论语?述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
57、割鸡焉用牛刀也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处《论语?阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、诲人不倦教导人特别耐心，从不厌倦。出处《论语?述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
59、理屈词穷理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处《论语?先进》：“是故恶夫佞者宋?朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
60、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处《论语?先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61、内省不疚指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 出处《论语?颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
62、 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
63、年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处《论语?子罕》：“后生可畏。”宋?朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
64、匹夫不可夺志虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
65、轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 出处《论语?雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
66、 三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处《论语?先进》：“南容三复白圭。”
67、杀身成仁表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
68、善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 出处《论语?子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
69、手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处《论语?子路》：“刑罚不中，无所措手足。”
70、驷不及舌驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 出处《论语?颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
71、循序渐进循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处《论语?宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”
72、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处《论语?子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
73、言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处《论语?先进》：“夫人不言，言必有中。”
74、言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
75、仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 出处《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
76、慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
77、既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处《论语?八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
78、富贵浮云意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 出处《论语?述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
79、从井救人意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处《论语?雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
80、侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处《论语?乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
81、敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处《论语?雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
82、述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 出处《论语?述而》：“述而不作，信而好古。”
83、箪食瓢饮形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处《论语?雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
84、斗筲之器比喻气量狭窄的人。出处《论语?子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’
85、斐然成章形容文章富有文，很值得看。出处《论语?公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
86、六尺之孤：《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。)
87、察言观色：《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。
88、风行草偃：《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。)
89、非礼勿视：《论语?颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。
90、克己复礼：《论语?颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。)
91、苗而不秀：《论语?子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)
92、功亏一篑：《论语?子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。)
93、先难后获：《论语?雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。
94、知者乐水：《论语?雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。
95、仁者乐山：《论语?雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。
96、行不由径：《论语?雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。
、箪食瓢饮： 《论语?雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)
98、既往不咎：《论语?八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。
99、不耻下问：《论语?公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。
100、闻一知十：《论语?公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)
论语中的成语（出处及原句，简短的解释）要超过一百个
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食'
20条[论语]中的成语及其解释
论语中的成语，总结如下：
1 不亦乐乎 《学而》
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？
翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？
成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意；④表示十分高兴。
2 犯上作乱 《学而》
原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
3节用爱人 《学而》
原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
4食无求饱 《学而》
原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。
成语义：吃饭不要求饱足。
5居无求安 《学而》
原文：同上
成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。
6 安贫乐道 《学而》
原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。
7巧言令色 《学而》
原文：巧言令色，鲜矣仁。
翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚而动听的话。
8告往知来 《学而》
原文：告诸往而知来者
翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。
成语义：
9慎终追远 《学而》
原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
10温良恭俭让 《学而》
原文：以温、良、恭、俭、让以得之
翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
成语义：形容态度温和，举止文雅。
11言而有信 《学而》
原文：信近于义，言可复也。
翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
12从心所欲 《为政》
原文：七十从心所欲，不逾矩。
翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。
成语义：①随自己的心意，想怎么样就怎么样；②代指人的年龄，七十岁。
13而立之年 《为政》
原文：三十而立
翻译：三十岁时能自立于世。
成语义：指人开始成熟。
14见义勇为 《为政》
原文：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。遇到符合义的事不去做，就是没有勇气。
成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。
15 举直措枉 《为政》
原文：举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。
翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。
16 犬马之养 《为政》
原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“
翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？
成语义：比喻供养父母。
17 人而无信，不知其可 《为政》
原文：人而无信，不知其可也。
翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。
成语义：指不讲信用是不行的。
18三十而立 《为政》
原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。
成语义：三十岁自立于世，开始成熟。
19 随心所欲 《为政》
原文：同上。
翻译：同上。
成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样。多含贬义。
20 温故知新 《为政》
原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧的知识，在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了。
成语义：温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史，认识现在。
21 一言以蔽之 《为政》
原文：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
翻译：《诗经》的内容，用一句概括，就是：思想纯正，没有邪恶的内容。
成语义：用一句话来概括它。
22 异端邪说 《为政》
原文：攻乎异端，斯害也已。
翻译：研读邪说，那是残害自己。
成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。
23 周而不比 《为政》
原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
24是可忍，孰不可忍《八佾》
原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？
成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。
25 哀而不伤 《八佾》
原文：《关雎》乐而不*，哀而不伤。
翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。
成语义：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。
26 不咎既往 《八佾》
原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。
成语义：对过去的错误不再追究、责备。
27 尽善尽美 《八佾》
原文：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
翻译：孔子谈到韶乐说：“美极了，又好极了。”谈到武乐时说：“美极了，还不够好。”
成语义：形容事物达到完美无缺的境地。
28 了如指掌 《八佾》
原文：或问 之说。子曰：“不知也。知其说者之于天也，其如示诸斯乎！”指其掌。
翻译：有人问孔子举行“ 祭”的由来。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。
成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
29 杞宋无征 《八佾》
原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。
成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。
30绘事后素 《八佾》
原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
31朝闻夕死 《里仁》
原文：朝闻道，夕死可矣。
翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。
32 恶衣恶食 《里仁》
原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。”
成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。
33 观过知仁 《里仁》
原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。
成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。
34 见贤思齐 《里仁》
原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”
翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。
成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。
35 讷言敏行 《里仁》
原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”
成语义：语言迟缓，行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道。
36无适无莫 《里仁》
原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。
37 一以贯之 《里仁》
原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”
翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
38 造次颠沛 《里仁》
原文：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
翻译：君子一刻也不能违背仁德，即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。
成语义：指匆忙不安定。
39流离颠沛 《里仁》
原文：同上
翻译：同上
成语义：形容生活困苦而到处流浪。
40 安老怀少 《公冶长》
原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。
41不耻下问 《公冶长》
原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢？孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢学习，遇见比自己差的人，也肯于向他虚心求教，不以为耻辱，所以他的谥号叫做‘文’。
成语义：不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。
42不念旧恶 《公冶长》
原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少。
成语义：不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。
43 斐然成章 《公冶长》
原文：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
翻译：我家乡的学生们，志向远大，心气骄傲，而行为粗简，文都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。
成语义：①富有文。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。
44 计过自讼 《公冶长》
原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”
成语义：省查自己的过错而内心自责。
45 善与人交 《公冶长》
原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”
成语义：善于跟别人结成朋友。
46听其言而观其行 《公冶长》
原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。
成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。
47 闻一知十 《公冶长》
原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。
成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。
48 朽木不雕 《公冶长》
原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？
翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“
成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。
49朽木粪土 《公冶长》
原文：同上
翻译：同上
成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。
50 喜怒不形于色 《公冶长》
原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。
成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。
51 三思而后行 《公冶长》
原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
翻译：季文子要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事，说：“考虑两次就可以了。”
成语义：原指经过三次考虑，然后去做。后泛指经过反复考虑，然后才去做。
52 愚不可及 《公冶长》
原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。
成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。
53博施济众 《雍也》
原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”
翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”
成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。
54 不改其乐 《雍也》
原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。
55 乘肥衣轻 《雍也》
原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。
成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
56 从井救人 《雍也》
原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也。”
翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗？”
成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。
57箪食瓢饮 《雍也》
原文：同54
翻译：同54
成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。
58 敬而远之 《雍也》
原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”
成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。
59乐山乐水 《雍也》
原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。”
成语义：
60 立人达人 《雍也》
原文：夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。
成语义：帮助人建立功业地位。
61 能近取譬 《雍也》
原文：同上
翻译：同上
成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。
62 文质彬彬 《雍也》
原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
翻译：内在的质朴胜过外在的文，就未免粗野；外在的文胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文与质朴配合恰当，然后才能成为君子。
成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。
63先难后获 《雍也》
原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。
翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。
成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。
64 周贫济乏 《雍也》
原文：吾闻之也，君子周急不继富。
翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。
成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。
65浮云富贵 《述而》
原文：不义而富且贵，于我如浮云。
翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。
成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。
66 诲人不倦 《述而》
原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”
成语义：教导人不知疲倦。形容教导别耐心。
67 举一反三 《述而》
原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：从一件事情类推而知道许多事情。
68 乐以忘忧 《述而》
原文：子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。
成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。
69乐在其中 《述而》
原文：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
翻译：吃粗食，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，快乐就在其中了。
成语义：快乐就在这里。
70临事而惧 《述而》
成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人
71暴虎冯河 《述而》
原文：同上
翻译：同上
成语义：①空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。
72 求仁得仁 《述而》
原文：求仁而得仁，又何怨？
翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？
成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。
73 三人行，必有我师 《述而》
原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
翻译：孔子说：“三个人在一块行走，其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处，向他们学习，看到他们的缺点，就反省自己改正。
74 述而不作 《述而》
原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。
成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。
75 信而好古 《述而》
原文：同上
翻译：同上
成语义：信奉并爱好古代文化。
76学而不厌 《述而》
原文：同66
翻译：同66
成语义：努力学习而不满足。
77一隅三反 《述而》
原文：同67
翻译：同67
成语义：从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。
78饮水曲肱 《述而》
原文：同69
翻译：同69
成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
79用行舍藏 《述而》
原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”
成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
80 执鞭随蹬 《述而》
原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”
成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。
81 学如不及，犹恐失之 《泰伯》
原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
82 不在其位，不谋其政 《泰伯》
原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”
翻译：同成语义。
成语义：不居于某种职位，就不用去谋划有关的事务。
83 笃志好学 《泰伯》
原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习。
84 犯而不校 《泰伯》
原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。
成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。
85 六尺之孤 《泰伯》
原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”
翻译：曾子说：“能够把年幼的孤儿托付给他，能够把国家的命运委托给他，面临重大考验坚守气节不动摇屈服。”
成语义：尚未长大成年的孤儿。
86人之将死，其言也善 《泰伯》
原文：曾子言曰：“人之将死，其言也善“。
翻译：曾子说：“人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。
87 死而后已 《泰伯》
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。把‘仁’作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？”
成语义：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。
88 战战兢兢 《泰伯》
原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‘”
翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。《诗经》中说：‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。”
成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。
89如临深渊 如履薄冰《泰伯》
原文：同上
翻译：同上
成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。
90 不舍昼夜 《子罕》
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流。”
成语义：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。
91 食不厌精，脍不厌细 《乡党》
原文：食不厌精，脍不厌细。
成语义：原指吃米不满足于舂得细，吃鱼、肉不满足于切得细。后来形容食物精细做，极其讲究。
92 春风沂水 《先进》
原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。
翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。
成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
93 成人之美 《颜渊》
原文：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
翻译：君子成全别人的好事，不成全别人做坏事。小人与这相反。
成语义：成全别人的好事或实现其愿望。
94 己所不欲，勿施于人 《颜渊》
原文：已所不欲，勿施于人。
成语义：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
95 驷不及舌 《颜渊》
原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。
96 驷马难追 《颜渊》
成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。
刚毅木讷 《子路》
原文：子曰：“刚、勇、木、讷，近仁。”
翻译：孔子说：刚直、勇敢、质朴老实，语言谨慎，接近于仁。
成语义：刚直果断，朴实慎重。
98 大言不惭 《宪问》
原文：其言之不怍，则为之也难。
翻译：一个人大言不惭，那么实际去做就困难了。
成语义：说大话不知知道害羞。
99 谲而不正 《宪问》
原文：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
翻译：晋文公诡诈不正派，齐桓公正而不诡诈。
成语义：诡诈而不正派。
100 一匡天下 《宪问》
原文：子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下"。
翻译：孔子说：“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下"。
成语义：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。
论语中成语
.[勿以善小而不为 ,勿以恶小而为]的含义是:
...不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。
2.[业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随]的含义是:
...一个人的事业会以为勤奋而更加精益，会因为整日玩乐嬉笑而荒废。一个人的做为因为勤于思考而成功，会以为随意不谨慎而毁掉。
3.[临渊羡鱼不如退而结网]的含义是:
...是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来。
4.[近朱者赤，近墨者黑]的含义是:
...接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
..下面的不编辑了,..
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。
夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚
意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
孟子曰：“亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子说：“只要各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。
千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。
子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。
论语中四字成语及解释
巧言令色，言而有信，不耻下问，察言观色，成人之美，从心所欲，道听途说，发愤忘食，犯上作乱，当仁不让，过犹不及……
巧言令色：释义意思是好听的语言，美好的脸色。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。出处《论语 学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
言而有信：释义话语能够兑现，说话靠得住，有信用，言行一致。出处《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
不耻下问：释义乐于向学问或地位比不如自己的人学习，而不觉得不好意思、丢脸。出处《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
察言观色：释义察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。出处《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
成人之美：释义成全别人的好事，帮助别人实现其美好愿望。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
从心所欲：释义按照自己的意思，想怎样便怎样。偏指善言善行的从心所欲，并非做坏事也从心所欲。出处《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
道听途说：释义道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻、不实的信息。出处《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
发愤忘食：释义努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
犯上作乱：释义犯：干犯。冒犯上级，为乱社会。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
当仁不让：释义原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
过犹不及：释义过：过分；犹：如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
论语中的成语故事及解释
1. 有关《论语》的四字成语及翻译
温故知新、敏而好学、不耻下问、诲人不倦等。
词语：学而时习之 注音：xué ér shí xí zhī 释义：学过的内容要经常复习它。 词语：温故知新 注音：wēn gù zhī xīn 释义：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
词语：知之为知之，不知为不知 注音：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 释义：懂就是懂，不懂就是不懂。 词语：敏而好学 注音：mǐn ér hào xué 释义：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。 词语：不耻下问 注音：bù chǐ xià wèn 释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
词语：默而识之 注音：mò ér shí zhī 释义：默：不语，不说话。识：记。
把所见所闻默默记在心里。 词语：学而不厌 注音：xué ér bù yàn 释义：厌：满足。
学习总感到不满足。形容好学。
词语：诲人不倦 注音：huì rén bù juàn 释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
词语：三人行，必有我师 注音：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī 释义：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
词语：择其善者而从之 注音：zé qí shàn zhě ér cóng zhī 释义：择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。
词语：逝者如斯 注音：shì zhě rú sī 释义：用以形容光阴如流水一去不返。 词语：不舍昼夜 注音：bù shě zhòu yè 释义：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
2. 论语十则中的四个成语,解释温故知新
出处：孔子《论语·为政》
译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。
见贤思齐
出处：孔子《论语·里仁》
译：见到德才兼备的人就要向他看齐。
任重道远
出处：孔子《论语·泰伯》
译：担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人
出处：孔子《论语·卫灵公》
译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。
3. 有关《论语》的四字成语及翻译1-1、学而时习之——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
1-2、不亦乐乎——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、犯上作乱——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、一日三省——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”
1-6、三省吾身——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。'”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼， *** 徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
4. 论语中的四字词语.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”
（3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析，后人主要用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。
如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。
中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。
如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。
有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。
如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。
周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。
5. 论语中的四字词语有哪些成语
1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行，必有我师
7、择善而从 8、匹夫不可夺志
中其他成语
温故知新——温故而知新，可以为师矣.
一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.
有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而
不愠，不亦君子乎？
不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.
巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.
众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.
一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.
见义勇为——见义不为，无勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.
尽善尽美——尽美矣，又尽善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.
三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.
文质彬彬——文质彬彬，然后君子.
诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.
三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.
三人行必有我师——三人行，必有我师焉.
择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.
君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.
任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.
不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.
循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.
欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.
后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.
过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”
己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.
内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？
生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.
四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.
一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.
察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.
名正言顺——名不正，则言不顺.
手足无措——刑罚不中， *** 无所措手足.
一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？
欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.
杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.
人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.
道不同不相为谋——道不同，不相为谋.
分崩离析——邦分崩离析而不能守也.
祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.
血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗.
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？
色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
道听途说——道听而涂说，德之弃也.
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.
心安理得——则心安而德全矣.
文过饰非——小人之过也必文.
老而不死——老而不死，是为贼也！
待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也.
怨天尤人——君子不怨天，不尤人.
6. 求《论语》中所有成语的解释字斟句酌 斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。 志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 知命之年 知道自己命运的年龄。
指50岁。 知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。 允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。 怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。 怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。 愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。
愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。 有头有尾 有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。 有始有终 有开头也有收尾。
指做事能坚持到底，不半途而废。 有教无类 类：类别。
不管什么人都可以受到教育。 有过之无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而没有赶不上的。 用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。 用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。 勇者不惧 惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。 隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。 以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。 衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。
指生命的最后阶段。 一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。 言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。 血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。 学而不厌 厌：满足。
学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。 朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。 朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。 朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。 行不由径 径：小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。 兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。
古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。 小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。 小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。 贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。 先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳。
7. 论语 十则中现在常见的成语四个并解释温故知新
拼 音： wēn gù zhī xīn
解 释： 复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西.形容回顾过去；认识现实.温：温习；故：旧的.
出 处： 《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣.”
见贤思齐
拼 音： jiàn xián sī qí
解 释： 贤：有才德的人；齐；看齐.见到有才德的人就要向他看齐.
出 处： 《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也.”
己所不欲；勿施于人
拼 音： jǐ suǒ bù yù；wù shī yú rén
解 释： 欲：欲望；意愿；施：施加.自己不愿意的；不要加给别人.
出 处： 《论语·卫灵公》：“子责问曰：'有一言；而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲；勿施于人.'”
任重道远
拼 音： rèn zhòng dào yuǎn
解 释： 担子很重；路程很远.比喻责任重大；要经历长期的奋斗.
下面语文迷网整理的这些成语都是来自《论语》，一起来学习吧。
发愤忘食，乐以忘忧出处：《论语?述而篇》
原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：?女奚不曰：?其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。?
释义：一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：?你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。?
解读：正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了?发愤忘食，乐以忘忧?的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。
君子成人之美出处：《论语?颜渊》
原文：子曰：?君子成人之美，不成人之恶。小人反是。?
释义： ?君子?是古代文学作品中十分常见的一个词语，如?君子一言，驷马难追?等。在孔子心目中，?君子?是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，?君子?这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是?君子?呢?孔子说：?君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。?
解读：关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语?里仁》里的?君子欲讷于言而敏于行?，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语?宪问》里的?君子耻其言而过其行?，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。
过犹不及出处：《论语?先进》
原文：子贡问：?师与商也孰贤?子曰：?师也过，商也不及。?曰：?然则师愈与?子曰：?过犹不及。?
释义：子贡问老师说：?子张和子夏哪一个更贤德?孔子说：?子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。?子贡说：?那么是子张要好一些吗?孔子说：?过分与不够是一样的。?
解读： ?师?即子张，?商?指子夏，两个人都是孔子的学生。成语?过犹不及?就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。?过犹不及?这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好?度?。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。
后生可畏出处：《子罕》
原文：子曰：?后生可畏，焉知来者不如今也!?
释义：青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。
为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。
她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"
逝者如斯出处：《论语?子罕》
原文：子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?
释义：孔子在河边感叹说：?一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。?
解读： ?燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的`感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：?少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。?后人用成语?逝者如斯?，用来比喻光阴如流水，一去不复返。
工欲善其事，必先利其器出处：《论语?卫灵公》
原文：子贡问为仁。子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。?
释义：子贡问推行仁政的方法，孔子说：?工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。?
解读：孔子教导学生，喜欢用?设喻?的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用?工欲善其事，必先利其器?，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。
