1.红颜丑陋没天理打一生肖
2.十二生肖的排序表，十二生肖顺序要怎么记啊
3.12生肖中，最让人讨厌的生肖，是哪3个？
1. 积什么四字成语
积什么四字成语 ：
积少成多、
积劳成疾、
积毁销骨、
积年累月、
积重难返、
积水成渊、
积善成德、
积忧成疾、
积善余庆、
积微成著、
积案盈箱、
积蚊成雷、
积功兴业、
积习成癖、
积非习贯、
积于忽微、
积厚成器、
积微致著、
积时累日、
积非成是、
积习相沿、
积素累旧、
积本求原、
积简充栋、
积甲如山、
积习生常、
积恶余殃、
积习难改、
积德裕后、
积雪封霜
2. 成语大全 四字成语 积什么成什么积非成是 积：长期所形成的。长期所形成的谬误，反被认为是正确的。
积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
积少成多 积累少量的东西，能成为巨大的数量。
积水成渊 比喻积小成大。
积微成著 微：细微；著：显著。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。
积忧成疾 忧：忧虑。长久忧虑就会得病。
积沙成塔 比喻积少成多。
积讹成蠹 指谬误积久，败坏人心。
积厚成器 指根基深厚，养成才干。
积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。同“积劳成疾”。
积沙成滩 比喻积少成多。
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多。
积习成俗 一种做法反复多次实施就成了习俗。
积小成大 积累少量的东西，能成为巨大的数量。
积羞成怒 犹恼羞成怒。指羞愧至极，转生愤怒。
3. 哪些非四字成语的成语多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带的九万条词库中有不少非四字成语。例如：
三字成语愣头青；戴高帽；拗口令；挡箭牌；捞稻草；捞一把；掰腕子；摔跟头；撂挑子；撑门面；擎天柱；……。
五字成语一举手之劳；一代传一代；拧成一股绳；擒贼先擒王；瞒上不瞒下；粒粒皆辛苦；薰莸不同器；蚍蜉撼大树；……。
六字成语一动不如一静；捆绑不成夫妻；巾帼不让须眉；惶惶不可终日；擒虎易，纵虎难；朽木不可雕也；蝼蚁尚且贪生；驴唇不对马嘴；……。
七字成语一个巴掌拍不响；一人做事一人当；嫩姜没有老姜辣；宰相肚里能撑船；樱桃好吃树难栽；燕雀安知鸿鹄志；缚虎容易纵虎难；胳膊拧不过大腿；……。
八字及以上成语一个愿打，一个愿挨；一人拼命，万夫莫当；窈窕淑女，君子好逑；螳螂捕蝉，黄雀在后；鹬蚌相争，渔翁得利；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？惺惺惜惺惺，才子惜才子；骏马能历险，犁田不如牛；骐骥之速，非一足之力也；……。
4. 非四字成语有什么特征非四字成语包括三字的、五字的、六字的等等。
非四字成语的特点：
1、字数上，少于或者多于四字（这是同义反复，但的确是一个特征，形式上的特征）。
2、归类上，通常具有交叉性，既可归入成语，也可能归入其他熟语，比如三字成语多数都可归入惯用语或一般的固定短语，五字的、六字的等等也可能归入谚语等。
3、结构上，不像一般的四字成语那么稳定，通常可以在中间插入其他成分，或者在其前后接续其他内容，成为半固定的成语。例如“一去不复返”也可说成“一去就不复返了”，“八字没一撇”可以说成“八字还没一撇呢”，“日久见人心”也可说成“路遥知马力日久见人心”。
4、语体色彩上，四字成语多数比较典雅，书面色彩较浓，有的还保留着文言色彩，而非四字成语色彩比较多样，常常有口语色彩，例如“礼多人不怪”、“行行出状元”等。
5、句法上，四字成语可做多种句子成分，很少有单独成句或单独成为复句中的分句的，而非四字成语常常是单独成句（成单句，或者单独构成复句中的一个分句）。
以上是我临时总结，属于原创成果，引用时请注明。
5. 非四字成语四字作歹为非 做各种坏事。
众多非一 〖解释〗指类别甚多，不止一种。 质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
止暴禁非 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。
招是生非 见“招是惹非”。 招是惹非 招惹是非。
谓无故生事。 招是揽非 犹招是惹非。
招是搬非 搬弄是非，引起争端。 招事惹非 见“招是惹非”。
造谣生非 见“造谣生事”。 狱货非宝 指法官断狱受贿赂，也难逃法网。
用非所学 使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。 用非其人 任用了不适当的人才。
指用人不当。 以古非今 非：非难，否定。
用历史故事抨击当前的政治。 一表非俗 形容人的仪表非比寻常。
一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
掩过饰非 犹言文过饰非。掩饰过失、错误。
言是人非 谓言论无可非议，但为人不可取。 寻事生非 形容有意制造事端，制造纠纷。
学非所用 所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。
心非巷议 心里不满，而在私下议论。语出《史记·秦始皇本纪》：“入则心非，出则巷议。”
心谤腹非 口里不说，心里谴责。指暗地里反对。
想入非非 非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。
形容完全脱离现实地胡思乱想。 闲是闲非 无关紧要的是非、议论。
闲非闲是 见“闲是闲非”。 习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
误作非为 犹言胡作非为。 物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。
多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。 无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。
不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。
表示做得妥当。 无间是非 指不分别是非。
文过遂非 掩饰过失，顺随错误。 文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。
用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 未可厚非 厚非：过分责难、责备。
不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
为非作恶 见“为非作歹”。 为非作歹 做种种坏事。
痛悔前非 〖解释〗彻底悔恨以前所犯的错误。 痛改前非 痛：彻底；非：错误。
彻底改正以前所犯的错误。 啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。
哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
讨是寻非 惹是生非，故意挑剔。 遂非文过 饰非文过。
掩饰错误和过错。 随声是非 别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。
谓毫无主见，一味盲从。 颂古非今 颂：颂扬。
指颂扬古代的，否定现代的。 似笑非笑 〖解释〗像笑又不笑。
似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
似懂非懂 好象懂，又好象不懂。 死于非命 非命：横死。
在意外的灾祸中死亡。 说是谈非 ①评说是非。
②指搬弄口舌。 说是弄非 见“说是谈非”。
说是道非 见“说是谈非”。 顺过饰非 谓徇私迁就而掩饰错误。
顺非而泽 顺从错误言行且加以润饰。 谁是谁非 〖解释〗犹言谁对谁错。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
是非自有公论 〖解释〗事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。 是非只为多开口 〖解释〗纠纷争端都是说话太多引起的。
是非之心 分辨是非得失的能力。 是非之地 是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。
是非口舌 因说话引起的误会或纠纷。 是非分明 正确与错误非常分明。
是非颠倒 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。
把是非弄颠倒了。 是非得失 正确与错误，得到的与失去的。
饰非养过 见“饰非遂过”。 饰非掩过 同“饰非文过”。
饰非文过 粉饰掩盖过失、错误。 饰非遂过 粉饰错误，养成过失。
饰非拒谏 饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。
身非木石 谓自身并不是毫无感情的人。 塞翁失马，焉知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
塞翁失马，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马”。 若要人不知，除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。 若要人不知，除非己莫 出处汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
解释要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
示例故事 人我是非 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
人非物是 谓人事变迁，景物依旧。 人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
人非草木 见“人非木石”。 惹是招非 引起麻烦之事。
惹是生非 惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。
惹事招非 〖解释〗引起麻。
6. 非四字成语愿者上钩 比上不足，知难而推 日月经天，善者不来 走了和尚，为蛇若何 为渊驱鱼，五谷不分失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 生与忧患，死于安乐 生公说法，顽石点头让礼一寸，二佛涅盘 一言即出，下知地理 山河易改五字成语（按首字笔画排序）如下：一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一言抄百种 一沐三捉发一举手之劳 一退六二五 一棒一条痕 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变女大不中留 天下无难事 天子无戏言 天下第一号 天高皇帝远 不食烟火食 不能赞一词不打不相识 日久见人心 日近长安远 火上无冰凌 文齐武不齐 水火不相容 水底涝月亮渴望不可及 世上无难事 功到自然成 平地一声雷 平原十日饭 东风射马耳 东西南北人汉贼不两立 礼多人不怪 礼轻情义重 旧瓶装新酒 民以食为天 夹袋中人物 岁月不待人先下手为强 后浪推前浪 行行出状元 众怒如水火 自以为得计 欢娱嫌夜短 更上一层楼花无百日红 步步生莲花 时势造英雄 私仇不及公 庐山正面目 快刀斩乱麻 苛政猛与虎版版六十四 饱暖生*欲 依样画葫芦 贫贱不能移 物不平则鸣 物依稀为贵 狗咬吕洞宾贪多嚼不烂 盲人骑瞎马 空口说白话 驽马恋栈豆 树倒猢狲散 贵人多忘事 独木不成林恨铁不成钢 桃李满天下 捉将官里去 恶事行千里 顾三不顾四 顾前不顾后 蚍蜉撼大树读书破万卷 病急乱投医 疾风扫落叶 疾风知劲草 家丑不外扬 家书抵万金 眼不见为净猕猴骑土牛 祭神如神在 象煞有介事 鹿死不择音 惟有读书高 替古人耽忧 猢狲入布袋惺惺惜惺惺 富贵不能* 道三不道两 谩上不谩下 墙倒众人推 疑心生暗鬼 慷他人之慨漏翁沃焦釜 篱牢犬不入 覆巢无完卵六字成语（按首字笔画排序）如下：一个鼻孔出气 一不做二不休 一动不如一静 一而再再而三 一传十十传百 一步一个脚印一床锦被遮盖 一虎难敌众犬 一客不烦二主 一蟹不如一蟹 丁是丁卯是卯 九牛二虎之力士可杀不可辱 万变不离其中 三寸不烂之舌 三折肱为良医 大开方便之门 中惠而实不至井水不犯河水 太岁头上动土 五十步笑百步 天无绝人之路 天不怕地不怕 天有不测风云无所不用其极 不可同日而语 不当家花拉的 不足为外人道 不知天高地厚 不怕官只怕管不废吹灰之力 不登大雅之堂 止谤莫如自修 勿谓言之不预 父母在不远游 务白头马生角牛头不对马嘴 手无缚鸡之力 长安居大不易 风马牛不相及 风从虎龙从云 心有余力不足巧诈不如拙成 东风压倒西风 犯天下之大韪 生同裘死同穴 生米做成熟饭 礼之用和为贵立与不败之地 发昏章第十一 毕其功于一役 过五关斩六将 过屠门而大嚼 耳闻不如目见老死不相往来 死无葬身之地 死不死活不活 存十一于千百 有过之无不及 有志不在年高有志者事竟成 有目不识泰山 吃一堑长一智 当面鼓对面锣 迅雷不及掩耳 如入无人之境如坠五里雾中 远水不救近火 拒人千里之外 求人不如求己 求大同存小异 吹皱一池春水男女授受不亲 言必信行必果 事实胜于雄辩 英雄所见略同 拉大旗做虎皮 明人不做暗事彼一时此一时 卑之无甚高论 使功不如使过 经一事长一智 挂羊头卖狗肉 竖子不足与谋胜不娇败不馁 狡兔死良狗烹 哀大莫如心死 闻名不如见面 活不活死不死 前怕狼后怕虎神不知鬼不觉 几来之则安之 恭敬不如从命 赶着鸭子上架 起死人肉白骨 夏虫不可言冰热锅上的蚂蚁 烈女不更二夫 顾左右而言他 借寇兵赍盗粮 冤有头债有主 疾雷不及掩耳海水不可斗量 高不成低不就 掷地作金石声 眼不见心不烦 眼中疔肉中刺 悬羊头挂狗肉敢怒而不敢言 貂不足狗尾续 割鸡焉用牛刀 强不强以为知 满招损谦受益八字成语（按首字笔画排序）：一人传虚，得礼一尺 宁为玉碎，别无分店 只知其一，思之千里 见可而进，不知其二 四体不勤，欠债还钱 行不更名，见江东父老 无根之木，无源之水 不入虎穴，不得虎子 不在其位，不谋其政不塞不流，逼死英雄汉 一叶蔽目，不见泰山 一丝不线，单木不林 一则以喜，一则以惧一佛出世，溃于蚁穴千部一腔，千人一面 己不所欲，勿施于人 小杖则受，大杖则走 匹夫无罪，怀碧其罪王子犯法，近在眼前求生不生，求死不死 时光如箭，光阴如梭 近朱者赤，近墨者黑 兵来将挡，水来土堰身在江湖，快马一鞭取之无禁，用之无竭 招之既来，挥之既去 非我族类，其心必异 明枪易躲，暗箭难防明修栈道，走不了庙 运用之妙，暗渡陈仓 饱食终日，驷马难追 一波未平，为从驱雀 尺有所长，庶民同罪 太公钓鱼，不知其可 与人方便，你知我知无面目，不为瓦全 宁为鸡口，行而不远 言者无罪，殃及鱼池 树犹如此，只欠东风三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 三分象人，七分象鬼 上天无路，入地无门上知天文，比下有余 天知地知，千万买邻百足之虫，至死不僵 早知今日，悔不当初 此而可忍，孰不可忍 争名于朝，争利于市多一事，不如少一事 偿命，在于一心 远在天边，不如尽无书 如闻其人，如见其人来者不善，与己方便 万事俱备，一波又起 一着不慎，鸡犬升天 一夫当关，闻者足戒 君子一言，不止不行 见之不取，我不 人而无信，脚痛灸脚皮之不存，毛将安傅 机不可失，时不在来 成也萧何，败也萧何 成者为王，败者。
7. 非四字词语有哪些补过饰非 补过：弥补过失；饰非：文饰过错。
指掩饰过错 非同寻常 寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般 拒谏饰非 谏：劝告。
拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误 拟非其伦 指比拟不当 齐大非偶 指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀 搬弄是非 搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。
冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。 伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。
比喻知道以前不对。 答非所问 回答的不是所问的内容。
大是大非 属于政治原则性的是非问题。 颠倒是非 是：对；非：错。
把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。
早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。 非常之谋 非常：不平常。
不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。
非池中物 不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
非此即彼 非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
非分之想 非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。
非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。
表示彼此没有什么关系。 非同儿戏 比喻事情很重要，不是闹着玩的。
非同小可 小可：寻常的。指情况严重或事情重要，不能轻视。
非我族类 族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。
非昔是今 昔：过去。今：现在。
认为过去是错误的，现在是正确的。 非异人任 异人：别人；任：承担。
不是别人的责任。表示某事应由自己负责。
非意相干 非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。
非愚则诬 诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。
吠非其主 吠：狗叫。狗朝着外人乱叫。
旧比喻各为其主。 改是成非 是：正确的，对的；非：错误的。
把正确的改成错误的。指颠倒是非。
狗吠非主 比喻臣子各忠于自己的君主。 古是今非 古代、现在的是非得失。
指评论从古到今的功过曲直。 胡作非为 胡：乱；非：不对。
不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。 好丹非素 爱好红色，反对白色。
比喻对事物有偏见。 混淆是非 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。
积非成是 积：长期所形成的。长期所形成的谬误，反被认为是正确的。
今非昔比 现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
口是心非 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
今是昨非 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。 貌是情非 表面做的与心里想的完全两样。
比喻表里不一。 明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。
面目全非 样子完全不同了。形容改变得不成样子。
齐大非耦 旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
惹事生非 招惹是非，引起争端。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。
若要人不知，除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
死于非命 非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。 似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
痛改前非 痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。
形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。 无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
未可厚非 厚非：过分责难、责备。不能过分责备。
指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。 习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
想入非非 非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。
形容完全脱离现实地胡思乱想。 无可非议 非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。表示做得妥当。
为非作歹 做种种坏事。 物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。
多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
心谤腹非 口里不说，心里谴责。指暗地里反对。
一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
狱货非宝 指法官断狱受贿赂，也难逃法网。 质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
止暴禁非 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。
无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。
指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。 播弄是非 挑拨是非。
红颜丑陋没天理打一生肖
观者如山是指什么生肖和动物如下：
观者如山指的是生肖猴
我们从“形容观看人数众多”的解析可以想到的是猴，特别是在民间很多耍猴节目中都是非常多的人会围观，由此观者如山打一生肖可以猜测是生肖猴。
扩展
其实“观者如山”通常用来形容观众很多，与特定的十二生肖没有直接关系。“观者如山”是一个成语，并不是生肖的名称。这个成语指的是观察人或事物时要保持距离，像山一样高而稳重，不要被个人感情左右。
也就是说在观察或判断事物时，要保持冷静和客观。这个成语出自：唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”近义词有：观者如堵，观者如山是中性成语，可作定语、状语；形容观看人数众多。
例句
1、她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演，无人能比，无人能及。
2、观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
3、他在城门下弹琴，观者如山，连牛马都停步不前，遂被招入宫中为韩王演奏，演奏当中抽刀杀王。
4、听的百姓先是缄默,立即有人提出疑问,宋九的那个百分之一股份没有人反对,这个玩意儿运行了两天,观者如山,都看到它的好处,不然人也不会来得这么齐。
十二生肖的排序表，十二生肖顺序要怎么记啊
红颜丑陋没天理打一生肖是牛。
丑牛女是一个非常勤劳的属相，他们不管在什么事情上都非常的勤劳，但是他们的运气却非常的差，他们在事业上没有什么成就，他们在感情上也没有什么成就，他们一直都是一个人，所以他们非常的丑，他们非常的没有天理，他们的生活非常的不好，他们的命运非常的悲惨。
未羊女是一个很有福的人，她们的运气非常的好，但是她们却非常的丑陋，她们长得非常的丑，她们的命运非常的差，她们的一生非常的悲惨，她们的一生非常的不顺利，她们一生都是一个人，她们的生活非常的差。
十二生肖，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。
扩展资料：
我国众多历史文献都未正式解释过十二生肖排序的原因，但民间流传着不同的说法。
影响最为广泛的是，十二生肖的选用和排列，依据了动物习性与时辰的对应关系。古时，以十二地支记录一天的十二个时辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
夜晚11时至凌晨1时是子时，此时人们发现老鼠最为活跃;凌晨1时至3时为丑时，牛正在反刍;3时至5时叫寅时，老虎开始到处游荡觅食，最为凶猛……
同时，地支与天干相配，旧时用来表示年的次序。因此，十二地支分别对应的鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，自然而然地成为纪年的生肖。
12生肖中，最让人讨厌的生肖，是哪3个？
提起十二生肖的排序表，大家都知道，有人问十二生肖顺序要怎么记啊，另外，还有人想问十二生肖按汉语拼音字母表顺序排列，你知道这是怎么回事？其实12生肖后顺序，下面就一起来看看十二生肖顺序要怎么记啊，希望能够帮助到大家！
十二生肖的排序表1、十二生肖的排序表:十二生肖顺序要怎么记啊
常用的十二生肖顺序记忆方法：
1、顺口溜记忆法：
一鼠二牛，三虎四兔，五龙六蛇，七马八羊，九猴十鸡，11狗十二猪。十二生肖顺序排序。
2、十二地支记忆法：12生肖排序表轮表。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
十二生肖蕴含的历史价值与含义：十二生肖属相年份对照表。
1、天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统五行哲学影响，体现天人合一。按月生肖排序表。
2、生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。
3、传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。
4、社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至凝聚力和认同感。
5、平等亲民：生肖占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
2、十二生肖的排序表:十二生肖按汉语拼音字母表顺序排列
十二生肖拼音
shiershengxiao十二生肖排列顺序表。
第二声第四声声声
3、十二生肖的排序表:12生肖后顺序
鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，狗，鸡，猪作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。十二生肖顺序表。
和流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
12生肖后顺序以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：12生肖24小时排序。
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：十二生肖食物链排序。
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。2021年生肖排表图。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。2021年十二生肖排表图。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”年龄十二生肖配对表查询。
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。看看十二生肖的排序。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。十二生肖年龄查询表。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。1996年女鼠八字姻缘。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。十二生肖排序表图公历,农历。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排，猪排。虎和龙不服，被封为山中和海中，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋学家朱熹持此观点。十二生肖时辰对照表排序。
三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。十二生肖相合相冲相害相刑表。
3、中国人的生肖
生肖本是用于纪年的一套号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本”，认为五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。
自生肖观念在出现以后，它随着术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。?生肖中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、免祸。这种习俗到仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。十二生肖49码表2021年。
是在我生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有多年的历史。以五行为其核心，在五行观念的作用下，与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。的白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。十二生肖计算器。
按照，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖与相互溶合的关系，的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求的，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命的一部分。
4、各的十二生肖
在中国这个多里，生肖不是汉的专利，许多少数都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各十二生肖对照表。
我国许多少数如、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
在很久很久以前人间没有十二生肖这一算法，到后来由帝释天规定下来的。有一次，帝释天看到凡间的人们没有计算年份的方法，他下令召集了所有在凡间的动物的头头，并对他们说：“我想用你们的名字给人们计算年份，明天早上太阳一升起，你们要去过一条江，谁先个过完江，我就让他当属相，其余的按顺序排名。”
听到帝释天命令后的那个晚上，这些动物聚在一起商议明天如何过江,有的说是野兽是老虎，应当让老虎先过江，有的说是动物中力气的是老牛，应该让老牛先过江；他们争来争去决定先让老牛过江，再让老虎过江，其余动物可跟着老虎自由过江。动物之中老鼠是最弱小的，不要说个到达岸边，就连过江都非常困难，但小老鼠聪明过人，想了很长时间，便在那晚趁着老牛睡熟的时候，悄悄地钻到老牛的大耳朵里。第二天，太阳一亮老牛便率领众动物过江，老牛个慢慢地游到岸边。突然老鼠从他大耳朵里跳出来拼命地向前飞跑，并大声喊叫着：“帝释天，我老鼠先到！我老鼠先到。”帝释天便把老鼠封为属相，其余的按到达岸边的顺序依次徘名，排名顺序是牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗，一个是猪。由于猪到岸边累得气喘吁吁，尾巴不停地左右摆晃，正在过江的其它动物都以为猪在向他们召示不要过来，属相已经够了，于是众多动物便往回游。如果猪不摇晃尾巴，属相也就越多，而人们的寿命也就越长。
属相也称生肖，生指出生年，肖指相似。生肖取其十二，源自中国古代的干支纪年法。十二种动物与十二地支相配，就有了子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。十二生肖排列的顺序是根据动物每天活动的规律确定的。
将动物十二支与人的生年相联系，成为十二属相，至晚在南北朝时期就已经有了，到唐代就更为流行。人们把对动物习性的印象与人的属相性格，甚至整个人生相联系，形成了具有的生肖文化。
酉鸡，酉时，下午5－7时，这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝，夜宿，于是酉时属鸡
以上就是与十二生肖顺序要怎么记啊相关内容，是关于十二生肖顺序要怎么记啊的分享。看完十二生肖的排序表后，希望这对大家有所帮助！
十二生肖中，最让人讨厌的生肖，是哪三个？
现在很多年轻人谈到自己的出生年月都会找到与之相匹配的星座，说到双子座别人就会联想到这人喜欢变化，好奇心强，谈到处女座就会想到追求完美，天真无邪。但其实中国人自古对于个人的出生年份也有很深的讲究，那就是我们熟悉的十二生肖了，生肖又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。生肖作为悠久的文化符号，每个生肖都有自己独具特色的象征意义，但是进入现代社会以后，很多人都特别讨厌这三个属相。
1、属牛在中国古代农业社会时期，牛作为重要的生产劳动力，勤勤恳恳的耕耘，一向是农民们的好帮手，拥有很高的地位，私自杀牛在封建社会是一种重罪，所以人们认为属牛人是典型的勤劳型人格，他们的一生中最典型的特征就是任劳任怨，勤勤恳恳，而不会懂得变通，这在古代是非常难得的性格，但在工业化的现代社会，这性格无疑是在与社会脱节，现在讲：?老实为无用之别名?。所以属相牛在现代社会并不讨喜。
2、属蛇俗话讲?一朝被蛇咬，十年怕井绳。?相信现在很多人对蛇这种冷血的爬行动物感官并不好，还常常用心如蛇蝎这类词比喻人心歹毒，更加上西方文化在我们的生活中渗透，奴夫与蛇的故事也家喻户晓，尤其是一些女性，本能的惧怕毒蛇，一提起便会浑身起鸡皮疙瘩，所以人们相应的也会把阴暗、冷血、恶毒等关联到属相蛇的人身上，何况在历来重视家庭观念的中国人，对蛇这种母食子的爬行动物更是厌恶至极，所以属相蛇也是人们讨厌的生肖之一。
3、属鼠常言道：?过街老鼠，喊打。?老鼠作为四害之首，在人们的感官中影响也不好，尤其是家里闹过老鼠的人来说，老鼠半夜吱吱吱乱叫，啃坏家具，恨不得从床上一跃而下与他决一死战，同时老鼠也是众多的携带者，欧洲著名的黑死病，就是由老鼠引起，导致几千万人生命的丧失。2050年席卷全球的，提高的人们对蝙蝠，老鼠等动物的防范意识，所以很多人都为这个属相糟心不已。
但其实，?一命二运三风水?，虽然我们不能改变我们的属相，但我们还是可以调节自己的心态，正所谓我命由我不由天嘛，而且每一个属相的背后，都蕴含着祖先对我们祈祷和祝福，笔者认为完全不必为了属相不喜欢而去忧心。美观大方的去迎接我们美好的生活。
