今天,我将与大家共同探讨无为而治是什么意思的今日更新,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
1.无为而治 的意思是什么
2.无为而无不为,无为而治是什么意思?
3.无为而治的真正意思
4.无为而治什么意思
无为而治 的意思是什么
释义
原指古代道家的政治主张,无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多,让人们都能发挥自己的聪明才智。
同意词顺其自然
释义一
无为:遵循自然的法则而不妄为;治:治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
释义二
无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
无为而无不为,无为而治是什么意思?
无为而治[成语解释]无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
[典故出处]老舍《四世同堂》:“假若人们都像钱先生,巡警们必可以无为而治。”
[近义词]无为自化
[常用程度]常用
[感情色彩]褒义词
[语法用法]作宾语、定语;指以德化民
[成语结构]偏正式
[产生年代]古代
扩展资料:
近义词:无为自化
[成语解释]指无为而治。
[典故出处]《老子》:“我无为而民自化。”
译文:我无所作为,人民就自我化育。
[近义词]无为而治
[常用程度]一般
[感情色彩]褒义词
[语法用法]作谓语、定语;用于处事
[成语结构]紧缩式
[产生年代]古代
无为而治的真正意思
无为而治
(
wú
wéi
ér
zhì
)
解
释
无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出
处
《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
“无为”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“
无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
古时,舜品德高尚,尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水,以前尧派鲧去治理洪水,9年后失败了,舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望,13年后平息了洪水。舜和尧一样,对老百姓很宽厚,多采用象徵性的惩罚,犯了该割掉鼻子罪的人,让穿上赫色衣服来代替;应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞,舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任,舜说:“音乐之本,贵在能和。像夔这样精通音律的人,一个就足够了。”
夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道:“无为而治,说的正是舜啊!他自己需要做的,只要安安静静坐著而已。”
(出自《吕氏春秋》和《论语》)
“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理,后泛指以德化民。
另外一个略有不同的解释:
无
为
而
治
是
道
家
的
基
本
思
想
也
是
其
修
行
的
基
本
方
法
无
为
而
治
的
思
想
方
法
首
先
是
由
老
子
提
出
来
的
老
子
认
为
天
地
万
物
都
是
由
道
化
生
的
而
且
天
地
万
物
的
运
动
变
化
也
遵
循
道
的
规
律
那
么
道
的
规
律
又
是
什
么
呢
老
子
说
"
人
法
地
地
法
天
天
法
道
道
法
自
然
"
(
《
道
德
经
·
二
十
五
章
》
)
可
见
道
的
最
根
本
规
律
就
是
自
然
即
自
然
而
然
、
本
然
既
然
道
以
自
然
为
本
那
么
对
待
事
物
就
应
该
顺
其
自
然
无
为
而
治
让
事
物
按
照
自
身
的
必
然
性
自
由
发
展
使
其
处
于
符
合
道
的
自
然
状
态
不
对
它
横
加
干
涉
不
以
有
为
去
影
响
事
物
的
自
然
进
程
也
只
有
这
样
事
物
才
能
正
常
存
在
健
康
发
展
所
以
在
道
家
看
来
为
人
处
事
修
心
炼
性
都
应
以
自
然
无
为
为
本
避
免
有
为
妄
作
老
子
说
"
是
以
圣
人
处
无
为
之
事
行
不
言
之
教
"
(
《
道
德
经
·
二
章
》
)
"
上
德
无
为
而
无
以
为
下
德
有
为
而
有
以
为
"
(
《
道
德
经
·
三
十
八
章
》
)
"
为
学
日
益
为
道
日
损
损
之
又
损
以
至
于
无
为
无
为
而
无
不
为
"
(
《
道
德
经
·
四
十
八
章
》
)
严
君
平
亦
谓
"
有
为
之
为
有
废
无
功
无
为
之
为
成
遂
无
穷
…
…
览
天
地
之
变
动
观
万
物
之
自
然
以
睹
有
为
乱
之
首
也
无
为
治
之
无
也
"
(
《
道
德
真
经
指
归
·
卷
八
》
)
总
之
根
据
道
家
的
观
点
在
自
然
无
为
的
状
态
下
事
物
就
能
按
照
自
身
的
规
律
顺
利
发
展
人
身
、
社
会
亦
是
如
此
如
果
人
为
干
涉
事
物
的
发
展
进
程
按
照
某
种
主
观
愿
望
去
干
预
或
改
变
事
物
的
自
然
状
态
其
结
果
只
会
是
揠
苗
助
长
自
取
其
败
因
此
明
智
的
人
应
该
采
取
无
为
之
道
来
养
生
治
世
也
只
有
如
此
才
能
达
到
预
期
的
目
的
当
然
无
为
而
治
的
"
无
为
"
决
不
是
一
无
所
为
不
是
什
么
都
不
做
无
为
而
治
的
"
无
为
"
是
不
妄
为
不
随
意
而
为
不
违
道
而
为
相
反
对
于
那
种
符
合
道
的
事
情
则
必
须
以
有
为
为
之
但
所
为
之
为
都
应
是
出
自
事
物
之
自
然
无
为
之
为
发
自
自
然
顺
乎
自
然
是
自
然
而
为
而
不
是
人
为
而
为
所
以
这
种
为
不
仅
不
会
破
坏
事
物
的
自
然
进
程
和
自
然
秩
序
而
且
有
利
于
事
物
的
自
然
发
展
和
成
长
无为而治什么意思
无为而治的意思是顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。详细释义:
无为:遵循自然的法则而不妄为;治:治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则,在春秋未期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;”无为而治“的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出的。老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说:“法地,地法天,天法道,道法自然。”《道德经二十五章》可见,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性闭态自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。
无为而治的出处:
《论语卫轿改源灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
无为而治的意思是:遵循自然的法则而不妄为,让人们都能发挥自己的聪明才智。资料扩展:
老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业,都是在道家无为而治指导下取得。
无为,不是无所作为,而是不妄作为。因为不违背客观规律,遵循客观规律而为,所以无所不为,就是什么都可以做,只要你遵循道,遵循客观规律。
春秋战国时期,五霸相p争、七雄相斗,战争连续不断,社会动荡不安。面对动荡的社会局面,思想家们纷纷提出治国安民的大政方略:名家福导礼治,儒家则主张以德治国,唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术,无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
道家中的“无为”一般包含着两层含义:一是崇尚天道,即人与自然界之间的自然无为。提出道法自然、“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”。二是崇尚人道,即人类活动应与天道般自然无为。
提出“辅万物之自然,而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思,一即提倡人应顺应自然界,随缘而动,不要随意破坏自然的和谐与平衡;二即社会人际关系方面,提倡应统治者效法“道”的自然无为精神,尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风单纯朴实。
因此无为不能理解为无所作为,《淮南子·原道训》:“无为为之而合于道”。道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为。
好了,今天关于“无为而治是什么意思”的探讨就到这里了。希望大家能够对“无为而治是什么意思”有更深入的认识,并且从我的回答中得到一些帮助。