1.安居的历史
2.安居古镇的历史介绍安居古城介绍
3.**《安居》讲述了老人的抚养问题，你对把老人送到养老院有什么看法？
安居乐业
词 目 安居乐业
发 音 ān jū lè yè
释 义 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出 处 《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
示 例 军阀的残暴统治，使广大人民无法～，只能四处逃亡。
用 法 联合式；作谓语、定语；中性，褒义，形容工作生活都很好
近义词 国泰民安、丰衣足食
反义词 民不聊生、水深火热 流离失所
灯 谜 家有喜事；甘当专职作曲家
英文：live and work in peace and contentment
典 故
春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
中国传统吉祥图案之二十二：安居乐业
图案：鹌鹑、菊花、枫树。
解题：「鹌」与「安」同音。「菊」与「居」谐音。枫树，落叶乔木。叶掌状三裂，到了秋季变成红色，甚美。枫树落叶是秋季佳景。「乐业」与「落叶」谐音。「安居乐业」，谓安于所居，乐于从业。《后汉书·仲长统传》：「安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。」
安居的历史
《安居》的演员有王志飞、傅晶、程煜、李晓峰、来喜、刘敏涛、吕中、马精武、方子哥、丁勇岱、迟蓬、褚栓忠、邬立朋、吴冕、焦体怡、张伟、盛石头、陈牧扬等人。
《安居》是由中央电视台、包头市文化演艺有限责任公司、山东传媒集团有限公司、山东制作股份有限公司等单位联合出品，该剧以包头市北梁动迁为主线，讲述了在动迁过程中与群众勠力同心，最终实现和谐征拆，实现广大群众安居梦想的故事。
《安居》的剧情简介
鹿城市的北梁棚户区改造正如火如荼地进行，组长张家旗率领北梁当地基层干部马倩、没脾气的城管队长黄明、熟知北梁当地情况的中学教师杨天旺以及富二代女孩凌姗，组成了一个由背景各异的动迁小组，在艰难中开展起动迁工作。
经历过一系列的波折磨难，小组的成员们见证了悲欢离合、人情冷暖。与女儿相依为命的养鸡户秦翠莲、与兄弟争遗产的周贵、梦想四世同堂的赵大爷，每一个家庭的背后，都是醇厚的烟火温情。
在动迁的过程中，每一个成员也在经历着变化和成长：马倩终于跳出感情的桎梏，找到了自己的存在价值；凌珊摆脱富二代的包袱，成为独当一面的主心骨；黄明让长久瞧不起他的妻子发现了丈夫身上的血性和气概，而张家旗也没有想到，这次心不甘情不愿的动迁任务，让他重新认识了北梁，重新认识了生活在这里的人民。
安居古镇的历史介绍安居古城介绍
南宋宝佑4年（公元1258年），以取“安居乐业”为吉祥，故以“安居”命名至今。
今安居区境内建立县级已1400余年。北周建德四年（575），增置安居郡和柔刚县，隶属普州（治所安岳县岳阳镇），郡治柔刚县（治所今安居区安居镇）。今安居区境属普州安居郡柔刚县、遂州石山郡方义县。
隋开皇三年（583），撤安居郡，柔刚县隶属普州。开皇十三年（593），改柔刚县名安居县，隶属普州，县治所如前。隋大业三年（607），州改郡，以郡辖县，安居县隶属资阳郡。今安居区境属遂宁郡方义县、资阳郡安居县。
唐武德元年（618），罢郡置州，安居县隶属普州，县治所如前。天宝元年（742），撤州置郡，安居县隶属安岳郡 （普州改名）。县治所如前。今安居区境属遂宁郡方义县、安岳郡安居县。
北宋乾德五年 （967），省崇龛县，并入安居县。安居县隶属普州，县治所如前。 南宋宝六年（1258），废普州及安居县，析安居县入遂宁都督府小溪县。安居县治地改置镇，隶属小溪县。今安居区境属遂宁都督府小溪县。 元至元十九年 （1282），并青石、遂宁入小溪县。安居镇隶属如旧。 明洪武九年（1376），降遂宁州为遂宁县，并废小溪县名。安居镇隶属遂宁县。 清康熙二十九年（1690），县以下划分里，乾隆五十二年（1787），里以下划分场，安居场隶属遂宁县忠诚里。
民国初年，整顿体制，遂宁县划分7个区26个乡（镇）。安居镇隶属遂宁五区（驻安居镇神圣庙）。
新中国成立后，遂宁县政区下置10个区。安居镇仍设区建制，改称安居坝区。1994年县政区下置乡（镇），安居镇坝区改称安居镇。 2003年院调整遂宁市部分行政区划：撤销遂宁市市中区，以原市中区的行政区域设立遂宁市船山区和安居区。安居区辖原市中区的聚贤、常理、大安、马家、莲花、观音、步云7个乡和安居、横山、会龙、东禅、分水、石洞、三家、玉丰、西眉、磨溪、拦江、保石、白马、中兴14个镇。区人民治所安居镇。
**《安居》讲述了老人的抚养问题，你对把老人送到养老院有什么看法？
安居古镇拥有非常悠久的历史和文化底蕴，每个人都可以感受到这浓郁的生活气质，大家可以在古镇内的大街小巷闲逛一圈，会发现诸多惊喜，确实令人深感震撼，下面给大家分享具体的攻略指南。
重庆唯一一座能称为“城”的古镇，就是位于重庆市铜梁区安居镇境内的安居古镇。安居古城始建于隋朝，原名赤水县，距今已有1500多年历史，是重庆市北部重要的口岸城镇，自古便有“安居依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境，与篼溪、琼江、乌木溪水会于城下，绕城三匝陷为深潭”之句，诗人韩愈、书法家米芾也曾流连于此。
“九宫十八庙”璀璨夺目，“安居八景”闻名遐迩;安居古城依山为城、傍水而生，既有巴渝古镇特有的刚毅，也有水乡的柔美与灵气，在历史的长河里，琼、涪两江之水一直在此静谧流淌，乌木溪穿城而过，造就了安居独一无二的水墨山水。
安居古镇是重庆市批准的20个历史文化名镇之一，于2008年授予第四批中国历史文化名镇，是国家AAAA级旅游景区，因境内有大安溪(琼江)而得名，有安居乐业之意。景区面积13.2平方公里，内含安居古城核心区3平方公里以及黑龙嘴、琵琶岛、黄家坝、波仑寺等文化旅游功能区块。
据报道，安居古镇选择与中铁置业进行合作成立中铁安居公司，致力于打造世界级的旅游古镇，安居古镇在项目上也进行了升级。安居古城是一座“活着”的古城，古城中居住着不少原住民，当地居民与历史古迹共生共荣，延续这座千年古城的“生命”。这是10年前写的随笔，相信经过规划、打造，沉睡千年的重庆安居古城已经醒来。
沉睡千年的重庆安居古镇何时醒来?
这里曾有中国古镇保存最完整的“九宫十八庙”：传播道教思想的有万寿宫、建于明代的玄天宫、以及上、下紫云宫、紫桐宫、文昌宫、帝王宫、天后宫、南华宫;这里有弘扬儒家文化的文庙，代表佛教风格的有波仑寺，明朝修建的城隍庙，康熙年间修建的武庙，嘉庆年间修建的川主庙，还有不同朝代修建的东岳庙、火神庙、药王庙、龙王庙、桓侯庙龙兴寺、禹王庙、奎阁庙、上、下王爷庙、赛龙兴寺、雷祖庙、古佛庙?
这里曾有保存完好的明代城墙、城门，
据光绪元年(1875年)《铜梁县志》记载有美妙绝伦的“安居八景”：“化龙钟秀”、“飞_毓灵”、“玻仑捧月”、“石马呈祥”、“琼花献瑞”、“紫极烟霞”、“关溅流杯”、“圣水晚眺”。现在还能找到残留下唐代诗人韩愈的“鸢飞鱼跃”和宋代书法家米芾的“第一山”的石刻。
这里依然保存有清康熙年间“湖广填四川”时各省移民为同乡联谊所建的湖广会馆、福建会馆、江西会馆、广东会馆?
中国著名古代的爱情悲剧“碧玉簪”的故事就发生在这里。安居古镇是铜梁民间彩扎工艺的发源地之一，数度晋京参加国庆大典铜梁龙就是安居镇的能工巧匠制作的。
1916年，在护国战争中右眼受重伤的刘伯承在安居疗伤，时常在安居街道上张金山茶馆喝茶，以便了解时事，掌握反袁动态。1938年，中央陆军军官学校第十四期从武昌移驻安居镇，冯玉祥将军来安居视察学校，接见群众，宣传团结抗日，并为文昌宫石碑题字?
这就是养在深闺人未识的重庆铜梁安居千年古镇!
史料记载，安居古镇距今有1500多年的历史，楼郭下船墙蚁聚，两江上渡舟往来，自古便有“安居依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境。”
史志记载：北宋时期，铜梁县治在东流溪坝时，安居为铜梁县辖12镇之一，明成化十六年(公元1480年)划铜梁、遂宁两县的一部分设置安居县，这里作为县城。后归铜梁管辖。安居镇位于铜梁县北部，距县城20余公里，据《方舆纪览》载：安居镇“东起飞凤山，南绕烟坡包，化龙山，西跨小溪，接冠子山，北面涪江，山势高峻，壁立江岸。”
安居因境内有大安溪(琼江)而得名。
铜梁安居古镇地处琼、涪两江交汇处，布局依山就势，顺应自然，具有典型的巴渝山地城镇布局特点，依托其自然山水构筑良好聚居环境。近年来，安居古镇开发取得了显著进展，目前已累计投入资金3500万元，完成了核心保护区2.3万平方米的修旧如旧工作和建设协调区1.5万平方米的仿古修建。蔡律摄
“月出江头半掩门，待郎不至又黄昏。深夜忽听巴渝曲，起剔残灯酒尚温。”明朝王叔承笔下的重庆，铜梁安居古镇经过保护性的抢修，只可惜养在深闺人未识，我问了重庆的朋友，生活在重庆几十年还未听说过。蔡律摄
安居古镇城隍庙明成化十七年(1481)建，万历四十七年(1619)知县唐运生重修明末被焚，清乾隆十年(1745)僧一川募众重建。道光六年(1826)巡检沈庆安率众补修，改观音殿为寝宫。城隍庙依山而建为“三合头”构造，中间合檐，两边飞角精雕细镂，十分美妙。蔡律摄
下紫云宫，坐落在安居古镇涪江东岸，始建于明，清代补修，建筑面积401平方米，坐南朝北，木结构歇山顶，抬梁式梁架，面阔6间，垂带式踏道54级，高6米，宫门雄踞，飞檐翘脊，青瓦白墙，古朴凝重，气势宏伟。厢房为四合院布局，内有天井、膳房、戏台等。不但气势宏伟，而且造型独特，装饰典雅，工艺精湛，雕刻细腻。宫门飞鳌翘脊，生动自然，整栋建筑虽为木结构，但百年而不腐。戏台檐枋的浮雕更是美轮美奂，内容包括花卉、鸟兽、人物故事、栩栩如生，惟妙惟肖，显示出极其丰富的传统文化内涵。蔡律摄
“绿涛东西南北水，红霞九宫十八庙”，安居古镇的湖广会馆。蔡律摄
湖广会馆上面的雕龙画凤，形态清新高雅，砖雕、木雕、石雕栩栩如生，精湛绝妙。蔡律摄
安居古镇湖广会馆雕刻装饰题材丰富，如八仙过海、飞禽走兽、花草静物应有尽有，具有珍贵的文化艺术价值。蔡律摄
安居古镇湖广会馆摆放的观音神态生动逼真。蔡律摄
“万家灯火气如虹，水势西回复折东;重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。楼台市气竽歌外，朝暮江声鼓角中;自古全川财富地，津亭红烛醉东风。”这是清代诗人赵熙的诗人客居重庆时对商贾风情的写照。安居古镇湖广会馆戏台。蔡律摄
铜梁安居古镇老街坊——桂林春大药房。蔡律摄
经过维修的古镇旧房子。蔡律摄
安居置县筑城，设八门，东为紫气门;西为挹爽门，南为星辉门，北为承恩门、引凤门、迎龙门、安庆门、小南门。现保存较好的有二座。引凤门(明城门)，位于十字街，高15米、宽7米、厚5米。蔡律摄
安居古城墙一段，始建于明代成化年间，长约300米、高6米、宽3米。蔡律摄
电视剧《凌汤圆》就是在安居古镇街道取的景。蔡律摄
亟待复修的元天宫。蔡律摄
寻常巷陌的门市，导游说，邱少云烈士生前在这里打短工。蔡律摄
中央陆军军官学校第十四期校址，冯玉祥将军来这里视察学校，宣传团结抗日主张。蔡律摄
“实事求是、力戒空谈”古城临街的木楼上依然保留六十、七十年代的革命标语，的语录犹言在耳。
古镇民间艺人制作的称具，据说称量很准，我们买了几把作为工艺纪念品。蔡律摄
千年古镇安居位于铜梁县的北部，琼江、涪江的交汇处，幅员面积56.7平方公里，辖13个行政村4个社区，人口3.8万。重庆铜梁安居古镇背依俊秀的山脉，北临平静而悠远的涪江、琼江，乌木溪穿镇而过，是古镇位于山与水构成的整体环境中。图为跨越琼江的泉溪大桥。
“日有千人拱手，夜有万盏明灯”对是对昔日安居古镇繁华胜景的生动描绘，铜梁安居古镇似乎隐藏现代气息中。
铜梁安居镇建成的万亩蔬菜基地，重庆市民的菜篮子十分之一由铜梁安居镇提供。安居镇党委书记刘劲松(左)镇长王万勇(右)在查看蔬菜长势。
铜梁安居镇黄家坝滩岸地势平坦、土质疏松肥沃，水草丰茂，水牛悠悠闲闲地吃草。
柔顺听话的水牛与丁老师和谐相处，但眼睛警惕地盯着我的镜头。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田?封闭的、理想中的桃花源因东晋诗人陶渊明《桃花源记》名闻天下，而这个有着千年厚重历史古镇，散发着文化芬芳的重庆安居古镇，几乎不为外人所知。
安居古镇距重庆主城不过五十余公里，我在重庆生活几年，知道古镇有磁器口街区、湖广会馆及东水门街区、合川涞滩镇、江津中山镇、潼南县双江镇、永川松既镇、酉阳县龚滩镇、荣昌县路孔镇等等，却从未听说铜梁县安居镇。
我随手查阅《2010年重庆商务交通旅游图》，在铜梁县境内有邱少云纪念馆、旧石器文化，但没有安居古镇;用百度、谷歌搜索“铜梁安居古镇”，还远没有我这个博客作者的网页多。
就是在渝遂高速公路上，也没有安居古镇的指示牌，让行人、游客一不留神就到了潼南县。
供销合作社门市部依然在营业。
夕阳影里碎残红，安居古镇处在琼江、涪江交汇之处，三面环水，呈半岛之势，自然景观富丽，环境优美，两江清波荡漾，舟船往来，沿岸修篁覆地，翠霭蒙蒙，民居依岸崖而建，高低错落，吊脚飞檐，风景如画。蔡律摄
涪江水清澈透明，给冬泳的人们提供了一个好处去。
安居古镇依山傍水、景色清幽奇特，自然山水静怡秀美，黄家坝滩涂空气新鲜，阳光和煦，芳草纷披，寂静的原野给都市人提供了一个周末度原生态的新去处。蔡律摄
务实、注重实干的重庆人远不及沿海乌镇、甚至四川成都那样善于包装、营销古镇，在信息时代，好酒不怕巷子深的观念已经落伍了!封闭固然能保留古镇的文脉气息，但开放合作能把文化发扬光大。从古镇保留许多斑驳的标语里，我们仿佛看到中国历史的背影，如：“为人民服务”、“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”，“自己动手，丰衣足食”，“深挖洞，广积粮，不称霸”，“是我们心中永远不落的红太阳”，“实事求是、力戒空谈”等等等等，还有依然营业的供销社，邱少云打短工的店铺，拍摄《凌汤圆》的街景?相信能引起很多人的驻足、回味。
安居古镇历史悠久、人杰地灵、环境秀美、风情独特、技术精湛、兼容并包、布局适宜，古镇的文化芬芳让我们心灵震撼。蔡律摄
沉睡千年的重庆安居古镇何时醒来?上任10天的安居镇党委书记刘劲松及镇长王万勇等父母官把我和丁华乾先生邀请去实地考察，从规划、文化、历史、、产业及招商引资听取我们的意见和建议，刘劲松书记介绍，“2002年，安居镇被评为重庆首批历史文化名镇，2009年安居成为‘中国历史文化名镇，县委、县已经高度重视保护安居古迹，有序开发安居的旅游，古老而又神秘的千年古镇吸引越来越多的目光，我们正在和几位港商谈判，我们正在听取许多高人的意见，我们要借天下之力敲醒千年古镇!”
这要看情况这取决于老年人的状态。如果老人在家状态好，每天都很开心，感觉特别好，其实处处都一样，可能更愿意在家赡养老人；如果你有很多兴趣爱好，想独立生活，想换一个不同的晚年，一个更好的养老院可能是个不错的选择。
看孩子的状态。如果老人身体有问题，子女因为工作忙不能照顾老人，和住在一起的保姆也不放心。针对这个无法解决的问题，在这种情况下，养老院可能是一个不错的选择，但前提是它是一个更好的养老院，这样无论如何，老人的晚年生活至少可以保证一定的质量。
中国的体制下的养老意识最后，其实在中国的体制下，我们的养老意识还是比较落后的，对养老院也有很多误解。说到更好的老年社区，一定是天价！但其实你可以发现，比如中央企业太平的“梧桐人家”，基本上一个月1万元左右，第二个人只需要加2000元，所以老人的退休工资是完全可以承受的。
现在的家庭模式现在的家庭模式是婚后和父母分开住，导致父母老了没人照顾。不管是因为工作忙还是因为离家远。会让父母处于无人照顾的状态，在这个时候，很多人会选择把父母送到养老院。养老院有专门的医护人员照顾，还有一些其他的爷爷和大护士可以和父母聊天。他们都是同龄人，说话时有很多共同话题。而且很多家长觉得和孩子住在一起很不方便。毕竟，孩子们有自己的家庭。
至于**表演的主要问题——赡养老人，我就不多说了。毕竟我没有经历过，对它的了解也很少。而且，我生活的环境和**里的大不相同。但是，从**中儿子和儿媳的艰辛生活中，我们可以理解“养老”的艰难:他们都过得很辛苦，那么养老呢？对他们来说，送老人去养老院是最好的选择。毕竟养老院的存在是有其合理性的。现实中只是一个养老院，但条件没有**里好。
