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赵苑旅游区最佳时间：春秋时分
坐落于邯郸市区西北部，是一处集古代文化与现代科技于一体的综合旅游区。正门是群雀式建筑，在门柱之间镶嵌着一块和氏壁，门内有山、草坪、彩色喷泉、人工瀑布等。
旅游区可分为名胜遗迹区、现代游乐区、苑囿区和度区四部分。名胜遗迹区中有插箭岭、铸箭炉、武灵殿、诸子百家殿、历代帝王宫、古代兵器陈列馆和成语典故园等。现代游乐区有九宫城、乐园、水上世界游乐场、胡服骑射场等场馆，人物雕塑神态逼真。苑囿区内荟集鸳鸯园、野炊园、家家乐游艺园、植物迷宫园、吉祥园、鲜果园等六个园中园，度区有仿古宾舍、高档游泳池、舞厅、酒吧、健身房、棋社、台球房和小型放映厅等设施，是疗养、度的好地方。
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赵苑位于邯郸市西北部，东临京广铁路，北临联纺西路，南临岭南路，西临铁西北大街，总占地1158.5亩,是市内最大的公园。大约在2300年以前，赵国第四代国君赵武灵王实行胡服骑射改革，曾在这里带领将士苦练骑马射箭。苑内保留了插箭岭、南北梳妆楼、铸箭炉、皇姑庵、汉墓、照眉池等遗址，地势起伏，文化丰厚，是一座融历史与生态、人工景观与自然风貌于一体的综合性公园。
赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。
邯郸市赵苑公园 龙湖公园 丛台公园。
丛台位于邯郸市中心丛台公园内，是古城邯郸的象征。始建于战国赵武灵王（公
元前325
年—公元前229年）时期，是赵武灵王观看歌舞和军事操演的地方。丛台之名，是因为
时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连聚非一，故名丛台”。现存的古丛台，重修
清代同治年间，是一个方圆1100多平方米、高26米的三层青砖高台。台上建有据胜亭
、回澜亭、如意轩、武灵馆，存有许多碑刻。在第一层上还有郭沫若先生留下的七律
和乾隆皇帝亲题的诗碑。古丛台气势宏伟、巍峨壮观，历时2000年，几经修缮和改建
，虽原貌已失，但仍保持着古代亭榭的独特风格。台前翠柏夹道，有阶石可登，台周
碧水环绕，绿树成荫，为中原地区一处游览胜地。
邯郸是一座露天博物馆。邯郸成语典故之乡游，是一种特殊的旅游，是一种高品位的
文化旅游。不到邯郸作成语典故旅游，可以说是爱好旅游者的一种缺憾。只有到了邯
郸，才能身临其境，体会到其深邃的文化内涵。
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留
下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语
典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地
方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步
”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”，
“围魏救赵”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人
赵武灵王地形图
寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、
蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝
主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、梅开二
度、退避三舍、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、
宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事
之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路
不拾遗、诗文判状、窃符救赵、步履蹒跚.、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余
力、舍本逐末、罗敷桑、智者千虑等。
曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年
曹魏邺城遗址
至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉末年至隋统一的400年间，
为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期
西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政
治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人
集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词
赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在
漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台
和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都
城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合
的结晶，中国文化史的奇现。
北齐石窟文化
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这
里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是
北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全
国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明
历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融
汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺
术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，
共计约13万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校
勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高
中国磁州窑博物馆
岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域
的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，
从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，
技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺
术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。
古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。磁州窑以粗犷、
豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出
民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要
的地位。
广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县
广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—
杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳
广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，
广府太极
成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全
国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术
为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府
的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”
、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。如今，以杨露蝉和武禹
襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
剧《广府太极》在广府实地拍摄。
鸡泽毛遂文化
河北鸡泽是战国时期赵国名人毛遂的故里，“毛遂自荐”“一言九鼎”“脱颖而出”
等成语典故和毛遂精神是毛遂留给家乡的宝贵遗产。2008年，经专家考证，鸡泽毛官
营村是“毛遂自荐”
中毛遂的故乡，同样也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分后人迁徙至河南、浙江、
江西、云南等地，后辗转至韶山——诞生了一代伟人，鸡泽县决定加强对毛遂
文化的研究，挖掘整合毛遂文化，弘扬毛遂精神。为此，作为毛遂故里，
祖籍地的鸡泽成立毛遂文化研究会，加强对毛遂文化的发掘、抢救、保护和利用
。近一年来，研究会探讨毛姓起源，考证毛遂及其家族名人毛享、毛苌、毛藻生平事
迹，并积极与国内外毛氏后裔联系，为大力弘扬毛遂精神，其一鸡泽将新一中更名为
毛遂中学，其二还将建设毛遂大街彰显毛遂文化，弘扬征集汇编毛氏宗谱，下力量搜
集有关毛遂文化的历史文物。一部反映战国时期名人毛遂事迹的《毛遂自荐》画册，
日前在河北省鸡泽县发行。鸡泽县组织人员撰写的《毛遂传》及**故事片《毛遂传
奇》创作，均已撰写完毕。据了解，这只是毛遂故里挖掘和弘扬“毛遂文化”内容的
一部分。此外，一部诚义燕赵人文精神的数字**《毛遂自荐》译名《毛遂》日
前已在全国各电视台首播，并将由华夏**发行有限责任公司向海外发行；本剧是由
河北省委宣传部、河北**电视剧制作中心、邯郸市委宣传部、鸡泽县委宣
传部联合摄制。这也是鸡泽县弘扬和挖掘毛遂精神的又一力作。
边区革命文化
一二九师司令部旧址
邯郸在中国抗日战争和中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、及其
领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正
气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次
，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块
红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报
》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开
播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍
在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建
筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国
百个爱国主义教育示范基地
（一）邯郸学步
这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的
姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只
好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反
而把自己原有的本领也丢掉了。
这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，
看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流
传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今
无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结
果学得不伦不类。
在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存
的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲广场，把学步的
故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规
则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。
（二）负荆请罪
在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就
是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风
尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使
得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿
，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他
。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让
廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两
人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于
承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承
认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得
非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸
市机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义
犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转
，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸的税务局和机械局的大院
，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼
啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机
的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
（三）黄粱美梦
这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶
考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，
见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦
到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处
建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙
满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。
这个故事最早出自唐代沈既济的《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个
故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可
能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历
的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之
后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。
后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说
石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其
他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。
在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”
，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进
入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一
本连环画，一定受欢迎。
（四）胡服骑射
“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人
们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还
是具有比较重要的警示作用的。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的
短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学人骑马射箭的作战方
法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事
力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。
邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的
丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的
地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。
“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息的地方，颇
负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大
文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如
今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息的场所。
邯郸位于河北省南部，是战国时期赵国的都城。这里被称为中国的“成语之乡”、“
典故之乡”。古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍
炙人口的成语典故。
邯郸学步———学步桥：桥名出典于《庄子·秋水篇》，据载：“春秋战国时，有燕
国寿陵少年，看邯郸人步姿优美，便学步于邯郸，结果未得其能，又失其故步，匍匐
而归，引起大笑”。唐代诗人李白借此典故曾书“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句
。
至今，邯郸尚有学步桥一景存在。位于邯郸市区北关街，横跨沁河之上，为三孔石拱
桥，大孔券两侧有四个小拱券，桥长35米，宽8．3米，通高4米。桥拱中心处雕有向下
俯视的龙头。桥面两侧有石栏杆，各有石柱多根，柱上雕刻石狮、石猴等兽形，形态
各异，制作精巧，造形美观，具有民族传统风格，为一处重要的古代建筑。
邯郸一梦———黄粱梦：中国成语中，有邯郸一梦、黄粱一梦、黄粱美梦、一枕黄粱
、梦熟黄粱、梦觉黄粱等，都是一个意思。此典出自唐人《枕中记》。大概情节
是，有位叫卢生的秀才进京赶考途经邯郸，在一小客栈住下。当时，店主正在煮黄米
饭，卢生劳累之中便昏沉睡去，做了一个美梦，梦中享尽一生富贵荣华。等他一觉醒
来，一切没有变化，他还是个穷书生，连店主做的那锅黄米饭还没煮熟。
当年卢生做美梦时的客栈，现在已发展成一个大集镇，就叫“黄粱梦”，位于邯郸市
北15公里处，占地20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代道观古建筑群。祠内
主要建筑有钟离殿、吕祖殿、卢生殿等，布局严谨，错落有致。卢生殿内有卢生睡像
与睡榻相连。中央院落松竹交荫，鸟语花香。祠内还建有莲池、山、回廊、碑碣、
钟鼓楼、八卦亭，间有古松翠柏点缀，环境优美清静，确有古观幽雅之遗风。这便是
黄粱美梦典故的故乡了。
胡服骑射———插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教
百姓”。赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行
了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学人骑马射箭的
作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵
国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。“胡服骑
射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。
相传邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”、训练士卒的场所。现此处已
开辟为一处融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林———赵苑。
赵苑占地2100亩，为群雀式建筑，雄伟壮观，玲珑剔透。苑内景观分四部分。东部为
古名胜遗址区，内有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古遗址，有新修建的赵王殿
、诸子百家殿、古代兵器陈列馆。南部为苑囿区，内有鸳鸯园、家家乐游艺园。西部
为现代游乐区，内有九宫城、水上世界、胡服骑射场、垂钓园等。北部为度区，有
仿古宾舍、高档泳池、台球房和小型放映厅等，是疗养度的好地方。近期又在北大
门东侧建起了“邯郸成语典故苑”，占地102亩，总体规划以具有北方特色为主的园林
为载体，以发生在邯郸的58个成语典故为内容，以战国时期的建筑特色为风格，以碑
刻、浮雕、绘画、自然山石像形喻义等多种艺术手法为表现形式。整个园林以门、沼
、台、山四大主体为中轴线，形成了9个各具特色的艺术景区。
炼石补天———娲皇宫：娲皇宫是一座气势宏大的古建筑群。位于邯郸市涉县凤凰山
上，距邯郸市120公里。相传是因“女娲炼石补天，抟土造人”之处而得名。始建于北
齐（550—557年），明嘉靖、万历年间陆续建筑，清咸丰年间重修，占地76万平方米
。主体建筑娲皇阁依山就势，坐北朝南，北靠绝壁，高四层23米。在建筑选址、地势
利用上独具匠心，整体建筑用8根铁索拴在悬崖上的8个拴马鼻上。娲皇阁的两旁建有
钟鼓楼，阁外山崖上保存有距今1400多年艺术价值极高的北齐摩崖石刻。
织绚邯郸———邯郸故城：东周时期，卫献公的弟弟姬专，为避灾难逃到晋国的邯郸
，他在这里专心致志营造邯郸，一生不再谈论卫国，这便是“织绚邯郸”的典故，意
思是忘掉过去向前看。人们常用“织绚邯郸”这一成语来形容为新生活而奋斗的人们
。
邯郸故城，在今邯郸市区的西南部，由东城、西城、北城三部分组成，平面呈“品”
字形，城内总面积为505万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，
围墙内地面有布局严整的十几处夯土台，城下有面积宽广的十几处夯土基址。
这座历史悠久的宫城，始建于战国时期。自赵敬侯元年（公元前386年）迁都邯郸，至
赵王迁八年（公元前228年）被秦所占，历经八代共159年，一直为赵国的王宫所在地
。秦二世元年（公元前209年），秦将章邯引兵至邯郸“皆徒其民河内，夷其城廓”，
自此赵王城变为废墟。赵都邯郸故城，在两千多年的历史进程中，虽受到天灾与人为
的损毁，但地面的遗存仍很雄伟壮观，地下的遗址也颇丰富。其平面布局基本符合我
国古代前者为城，后者为廓，五里之城，七里之廓的都城建筑定制。
围魏救赵、完璧归赵、赵威后问齐使、触龙说赵太后———丛台：赵国曾是一个多难
的国家。他在历史上曾经被侵犯和被欺侮。但是，国难识忠臣，国难出人杰，赵国出
现了一批不畏强权，善于联合其他国家共同抗暴的英雄人物，出了一批有远见、明大
义的君臣，如赵武灵王、赵威后（即赵太后）、蔺相如、平原君、毛遂等人，终于使
赵国自立于强国之林。至今，邯郸尚存留有许多赵国遗迹，显示着赵国的霸业和强盛
邯郸旅游简介
赵苑公园里面，应该是没有设施的，去了好几次也没看到。主要是风景，还有很多成语，古文化之类的，适合你们溜达。
龙湖公园，没注意过有设施。我喜欢龙湖公园的喷泉，不过是晚上的时候，很漂亮的，一般都是周末晚上了，但是它有时候都不喷，得跟那边工作人员问清楚时间。
丛台公园里面，有设施，和古建筑分开的，北面主要是有一些古建筑，城楼之类的，可以去看看。南面有设施，我在那里做过海盗船了，什么双人飞行了，鬼屋了都有的。
滏阳公园，也有设施，我总觉得它相对比较小一点的，但是很热闹，可能是挨着学校比较多的原因吧，我周末了常去，人很多，钓鱼的，玩的，适合去放松放松心情啊。
我是建议你去丛台公园，又有景，又可以玩。希望我们邯郸给你留下美好的记忆哦！
求关于邯郸的成语及内容！
邯郸位于河北省南部，地处太行山东麓、淦阳河上，是晋冀鲁豫四省接壤的腹地。邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。 独特的自然环境和悠久的历史，使邯郸市拥有丰富的文化遗产和优美的自然景观。邯郸的自然风光也毫不逊色，绵延起伏的太行山、水势浩渺的京娘湖，这一山一水给这座千年古城添了不少灵秀之气。 此外还有照眉池、回车巷、京娘湖等游览胜地。“梦城”、“赵苑”、“古赵一条街”仿古建筑群工程，将向游人展示古建艺术的风。在漫长的文化发展过程中，邯郸成为了一个“成语之乡”，许多历史典故诸如“邯郸学步”、“黄梁美梦”、“胡服骑射”、“毛遂自荐”等都发生在这里。在《史记》中还记载有蔺相如、廉颇“完璧归赵”、“渑池相会”、“将相和”等故事。
最佳季节：四季皆宜。邯郸为历史古都，文化气息浓厚，对天气没有特殊要求。
建议游玩：2天
因人成事 三寸之舌 伤弓之鸟
梅开二度 窃符救赵 胡服骑射
价值连城 完璧归赵 负荆请罪
纸上谈兵 奇货可居 邯郸学步
鹬蚌相争 黄粱美梦 一枕黄粱
奉公守法 旷日持久 利令智昏
不遗余力 南辕北辙 破釜沉舟
毛遂自荐 背水一战 围魏救赵
智者千虑 舍本逐末 攻难守易
犹豫不决 一狐之腋 三人成虎
顶天立地 前倨后卑 管窥锥指
以卵击石 赏罚分明 瓜田李下
路不拾遗 鹿死谁手 市道之交
难至节见 步履蹒跚 坐怀不乱
补日 河伯娶妇 退避三舍
言犹在耳 董狐之笔 天夺之魄
欺世盗名 一日千里 中饱私囊
天经地义 以人为镜 按兵不动
当局者迷 掩耳盗铃 大儒纵盗
争先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未丰 徙宅忘妻 始终不渝
载舟覆舟 无功受禄 犯颜直谏
因势利导 食不甘味 唱筹量沙
乐极生悲 居心叵测 安然无恙
燕雀处堂 天下无双 轻虑浅谋
志在四方 一叶障目 举措失当
徐市求仙 纲举目张 取而代之
声名狼藉 死有余辜 自危
左提右挈 无出其右 身无可击
袖藏金椎 箭在弦上 巧夺天工
山鸡舞镜 未可厚非 疾风劲草
乌合之众 推心置腹 狗尾续貂
生灵涂炭 怙恶不悛 坚壁清野
白云亲舍 不学无术 孤注一掷
拒谏饰非 罚不当罪 叶公好龙
效颦学步
（典源）《庄子·天运》：“故西施病心而目宾其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而目宾其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，
贫人见之，挈妻子而去之走。彼知目宾美而不知目宾之所以美。”又《庄子·秋水》：“……子独不闻夫寿灵余子之学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！”
（谓喻）“效颦学步”，比喻生搬硬套。只从形式上仿效他人，不仅学无成就，反而闹出笑柄。有时也用于自谦。唐·李白《古风》之三五：“丑女来效颦，还家惊四邻，寿灵失本步，笑杀邯郸人。”
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