古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。
古尔邦节与（）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日，来源于古阿拉伯。这个节日通常在伊斯兰历的朝觐月（即阿拉伯语中的杜尔希季哈月）的第10天，也就是伊斯兰教的朝觐仪式最后一天庆祝。逢此节，穆斯林沐浴盛装，举行会礼，朝觐者与有经济能力的穆斯林宰羊、驼、牛待客或馈赠，以为纪念。
这个节日的含义在于纪念先知易卜拉欣（Abraham）的故事。根据传统，先知易卜拉欣在做梦时得到了真主的命令，要他献祭自己的儿子以示虔诚。易卜拉欣准备执行这个命令，但是真主在他准备将儿子宰杀的时候，命令他用绵羊代替儿子，以此来测试他的信仰和虔诚。因此，穆斯林庆祝古尔邦节也是为了纪念先知易卜拉欣的虔诚和牺牲精神。
古尔邦节的意义：
1、促进旅游业发展
古尔邦节是巴基斯坦的一个重要旅游节日，每年都吸引了大量的游客前来观光和旅游。节日期间，人们可以欣赏到各种传统文化表演、美食和手工艺品，这也为巴基斯坦的旅游业带来了很大的发展机遇。
2、加强社区联系
古尔邦节是巴基斯坦传统社区节日之一，它能够促进社区居民之间的联系和互动。在节日里，人们会聚在一起庆祝，一起享受美食，一起祭祀牲畜，加深彼此之间的感情和友谊。
3、传承文化遗产
古尔邦节作为巴基斯坦的传统节日，已经有几千年的历史了。这个节日反映了巴基斯坦的传统文化和宗教信仰，具有深刻的文化内涵和历史价值。通过传承和弘扬这个节日，可以保护和传承巴基斯坦的文化遗产。
少数民族的传统节日有蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、傈僳族的刀杆节、彝族的火把节、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节等。
1、蒙古族的那达慕
蒙古语意为“游戏”或“”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。
今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。
2006年5月20日，那达慕经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2、傣族的泼水节
泼水节，亦称“浴佛节”，又称“楞贺尚罕”，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日。
当日，中国西双版纳、泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。
泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。
同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
2006年5月20日，该民俗经院批准列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。
3、藏族的酥油花灯节
酥油花灯节，藏语称“美多却杰”，其间还要由寺院举办跳神等歌舞活动。跳神者身穿绣袍，脸戴面具，在藏式喇叭、唢呐、牛皮鼓和锣鼓的伴奏下，边舞边歌，以示欢庆。
每年藏历正月十五日，为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，在藏区各大寺院都要举行油塑艺术展览，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽的形象并点燃酥油灯进行祝福。藏族称之为“甘丹昂曲”，为传统的宗教节日。
4、拉祜族的月亮节
月亮节是拉祜族农事节日，又叫“哈巴节”。拉祜语音“哈巴”，意为月亮，在拉祜年历八月十五举行，原为祭献月亮，欢庆丰收。
祭礼在晚上月出时举行，各家挑选最好瓜果作为祭品，用篾桌摆设，抬到祭山神的地方（寨子后面）祭献为人们分出了耕种节令的月亮。在月光下，全寨男女老少围着篾桌跳芦笙舞，欢度节日。
在信仰小乘佛教的地方，祭月亮加入了赕佛内容，地点改在寨内奘房。由佛爷在奘房挂上一幅绘有月亮图案的白布，在白布下方设供桌、香炉、蜡台等佛事用具。天黑前，人们带着鲜黄瓜、芭蕉、菠萝等供品供佛，点香燃烛、烧纸钱，佛爷念经祈祷。
赕佛后，便到寨内活动。老人齐聚喝酒烤茶；年轻人云集歌场跳芦笙摆舞、赛唱传统歌谣，能唱出本民族的历史渊源者就获得歌手称号。
5、苗族的花山节
花山节，又叫"跳场"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"，是滇东北、滇南、川南一带苗族的传统佳节，源于青年男女的求爱活动，在每年5月初举行。
四川的兴文县一带，云、贵、川三省毗邻，苗族同胞集中，人们跨省前来参加，人数常达数万人，规模盛大，万众欢腾。屏边苗族自治县举行的花山节规模也很大，文山、马关、河口、蒙自等地的苗族同胞都赶去参加。
扩展资料
雪顿节是藏族传统节日，起源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行，为期四五天。雪顿时藏语音译，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。
届时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装，扶老携幼，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客。主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”，唱各种不同曲调的劝酒歌。歌罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际，人们才踏着暮色离开罗布林卡。
据佛教规定，出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季，藏历6月底期满，比丘出寺下山，世俗百姓以酸进行施舍。当时纯属宗教活动。
17世纪中叶，清朝正式册封五世和四世班禅后，西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主，宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”，因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心，故称为“哲蚌雪顿节”。
18世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。
每年的藏历6月30日，拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有机会膜拜佛祖，地方对这样的佛事活动不加干预。节日期间，罗布林卡内，人山人海，林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶，吃着酸，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目。
1993年，拉萨市人民决定，从1993年起，每年举办一次拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993年8月16日，首届“雪交会”开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会。
2004年，拉萨市人民决定，为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致，给国内外游客造成不便的问题，从2004年起，除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外，由市主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕。
参考资料：
