1.化干戈为玉帛的典故讲了什么
2.化干戈与玉帛的意思
3.有关化干戈为玉帛的典故
4.干戈化玉帛是什么意思？有哪些典故？
5.?化干戈为玉帛什么意思？出处是哪里？
化干戈为玉帛是比喻使战争转变为和平。干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。
拼音：[ huà gān gē wéi yù bó ]?
出自：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
示例：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。 ◎老舍《茶馆》第一幕
语法：动宾式；作谓语；比喻使战争转变为和平
扩展资料近义词 言归于好 坠欢重拾?冰释前嫌?破镜重圆?言归和好? 一拍即合
反义词 话不投机
一、言归于好 [ yán guī yú hǎo ]?
1.?解释：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
2.?出自：《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
3.?示例：奉教撤兵，～。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第五回
二、破镜重圆 [ pò jìng chóng yuán ]?
1.?解释：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
2.?出自：唐·韦述《两京新记》卷三
3.?示例：破镜重圆从古有，何须疑虑反生愁？ ◎元·施君美《幽闺记·推就红丝》
三、话不投机 [ huà bù tóu jī ]?
1.?解释：投机：意见相合。形容话说不到一起。
2.?出自：元·王子一《误入桃源》第三折：“吃紧的理不服人，言不谙典，话不投机。”
3.?示例：宝玉听来，～，便靠在桌上睡去。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一三回
四、一拍即合 [ yī pāi jí hé ]?
1.?解释：拍：乐曲的段落，也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。
2.?出自：清·李绿园《歧路灯》第十八回：“古人云：‘君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。’”
3.?示例：既然我们～，所见略同，我也不瞒你。 ◎陈登科《赤龙与丹凤》第一部十八
化干戈为玉帛的典故讲了什么
典故词语在构成成分、构成方式、意义结构、意义形成等许多方面与其他型别的词语有所不同。我这里为大家带来，希望大家喜欢。
典故介绍
词名：化干戈为玉帛 huà gān gē wéi yù bó ，解释：玉帛：玉即玉;帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。出自：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
历史故事来源
原干戈：干：即盾牌;戈：一种横刃长柄的兵器。泛指兵器，引申为战争;玉帛：圭璋和耒帛，即玉器和丝织品，是古代诸侯祭祀、会盟、朝聘等场合所用的礼器，比喻礼尚往来。变刀兵相见为玉帛相往。化解战争变为和平。示例：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以了。◎老舍《茶馆》第一幕。“你们若珍惜魔罗刹便化干戈为玉帛、化戾气为祥和，握手言和……”康笑胤《古今尘世路》。
西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼zhuānxù曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇即中岳嵩山，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
化干戈与玉帛的意思
词名：化干戈为玉帛 ( hu? gān gē w?i y? b? )，解释：玉帛：玉即玉;帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。那么关于这个成语的典故讲述了一个怎样的故事，让我们一起来了解一下吧。
化干戈为玉帛的典故讲了什么
[语出]西汉?刘安《淮南子?原道训》：?昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。?
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代?夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānx?)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会?禅让制度?的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以?治水无状?的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：?可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。?禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他?薄衣食，卑宫室?、?声为律，身为度?、?左准绳，右规矩?、?疏九河，陂九泽?、?度九山，开?，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
徐州奥体中心的设计主题是什么
化干戈为玉帛是徐州奥体中心的设计主题，徐州是两汉文化发源地，?玉帛?凸显两汉文化。
徐州奥体中心由中国建筑西南设计院规划设计，以?山水相依、五省通衢?为理念，取山环水抱、山水相依的规划格局，以象征交通枢纽、极具速度感的中央景观统帅全局，建筑以?玉?和?帛?为构思源泉，将古玉和丝绸的气质融入建筑造型中，体现昔日兵家必争之地、今朝?化干戈为玉帛?的和平主题，立面装饰徐州市树银杏树叶的抽象图案。
奥体中心位于新城区汉源大道和峨眉山路交叉口，总建筑面积23万平方米，总投资约15亿元，分为入口广场区、竞赛训练区、体育公园区、宾馆接待区和生态景观区，主要建筑包括一个3.5万座的体育场、一个2000座的游泳跳水馆、一个球类馆、一个2000座的综合训练馆和一个体育宾馆。其中，球类馆设6片网球场、52片羽毛球场、52片乒乓球场，网球场设400个固定座位、羽毛球场设800个活动座位;综合训练馆平时作为训练场所，赛时可以满足热身需要，还可以临时搭建舞台成为演艺中心。建成后的奥体中心，是一座美丽的开放式体育公园，成为徐州的城市会客厅和新的地标性建筑，能够满足省运会和较高水平国内、国际单项体育竞赛，以及群众健身、大型集会、展览和文艺演出等功能需要。
有关化干戈为玉帛的典故
化干戈为玉帛意思是消除仇怨，变战争为和平，变冲突为友好。
化干戈为玉帛（拼音：huà gān gē wéi yù bó）是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早见于《左传·僖公十五年》。
该成语在句中多作谓语，也作定语；多含褒义。“干”“戈”是用于防御和进攻的两种武器，借指战争、武力冲突；“玉”“帛”指玉器和束帛，是古代诸侯会盟、诸侯与天子朝聘时互赠的礼物，后来用于表示和平共处之意。
衍生典故：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。（西汉·刘安等《淮南子·原道训》）
成语寓意：
就为人处世而言，机巧之心不能过重，要善于随顺物事之自然，以简驭繁。大禹在治国中，即善于顺民之性而为，因此能够得到诸侯百姓的拥护。在大禹治水的传说中，大禹也是善于循地势之自然，疏而导之，使洪水随地势顺利入海。
大禹的父亲夏鲧则不然，在治国中，不是首先考虑民性民生，而是先谋划着如何防民；在治水中，不是首先考虑水往低处流的本性，而是一味地去堵。
机械之心盈于胸，徒逞私智，最终必然导致矛盾愈演愈烈，所谓“以汤沃沸，乱乃逾甚”。无论是对人，还是对事，多一分“纯白”，少一分机巧，多一分真诚，少一分诈伪，世间也就自然会多一分和谐，少一分纷争。
干戈化玉帛是什么意思？有哪些典故？
化干戈为玉帛，干戈：指打仗;玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。下面请欣赏我给大家带来的化干戈为玉帛相关 典故 内容。
化干戈为玉帛的意思
[释义] 比喻使战争转变为和平。
[语出] 西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
[用法] 动宾式;作谓语;比喻使战争转变为和平
化干戈为玉帛的 成语 典故
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
用化干戈为玉帛 造句
1) 化干戈为玉帛,这是我们两国人民的共同心愿。
2) 冤家宜解不宜结,你们还是化干戈为玉帛吧。
3) 这样还可以给敌对的各方一定警告:要么化干戈为玉帛,要么分家一了百了。
4) 俄罗斯有强烈的政治理由与乌方化干戈为玉帛。
5) 国家之间民族之间都应摒弃前嫌,化干戈为玉帛,以和平手段解决纷争。
6) 该国首相希望双方能够化干戈为玉帛,放弃所有的战争。
7) 中国人无论在大陆或台湾以及海外各地,势必额手称颂化干戈为玉帛。
8) 自从他们两个化干戈为玉帛之后,办公室里安静了许多。
9) 自昭君和亲后,双方化干戈为玉帛,铸刀剑为犁锄,北方边陲出现了“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役”的和平景象。
10) 当自己与别人发生矛盾时,我们是不依不饶呢,还是化干戈为玉帛呢?
11) 然豁达能溶解恩怨,化干戈为玉帛,消灾难于须弥之间。
12) 架打完了,彼此倒也相识了,但是没能顺利的化干戈为玉帛,而且明显被记恨上了,这就是所谓的偷鸡不成蚀把米,真是亏本!禾早
13) 如果觉得化干戈为玉帛比让对方听到威胁更重要,你就已经从灾难性危机中跨出了出来,尽管是一小步。
14) 法净看了看傲天心里也在想着这就是师兄一化干戈为玉帛的思想,我佛慈悲啊,师兄太过善良了。
15) 我等此去,只希望化干戈为玉帛,让诸位老人言归于好。
16) 放弃是一首流浪的歌,低回吟唱在心头,是失意的人生充满振臂而呼的自信;使跌倒的信念重新拔地而起;使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出;使世俗的纷争化干戈为玉帛。
17) 有一种就像是拥有独立生命的喜悦常常不分场合地找到我,像太阳总在我们看不见它的时候升起来那样,这喜悦也总是猝不及防地就把我推到光天化日之下,让我在某个瞬间可以和任何人化干戈为玉帛。与谅解无关,与宽容无关,我只不过是快乐。
18) 他认为,甚至对那些动武的人来说,对话也能轻易地使他们放下武器,化干戈为玉帛,导致全面和平。
19) 僚属说,布什本周末与竞选失败的民主党总统候选人马萨诸塞州州长杜卡基斯举行一次化干戈为玉帛的会议。
20) 正如同年前尼克松和所作的那样,中国的外交家们希望和能够使两国化干戈为玉帛,和平共处。
21) 它能够帮助我们减轻压力放松身体化解生活的琐事和愤怒,它能化干戈为玉帛。
22) 一些富有远见的科学家曾经是不共戴天的敌人,他们就像圣经中的诗句所说“化干戈为玉帛”,为此携手解除难题。
23) 我的短信排山倒海侃胡谈天说(此)地无银三百两日晒网三天打鱼水情深入浅出神入化干戈为玉帛你一笑!如此绞尽脑汁,就是要祝你的节日 愚人节 快乐!
24) 微笑是世界最绿色的食品,让人健康长寿;微笑是世界上最厉害的武器;化干戈为玉帛;微笑也让我们心心相印。朋友,多多微笑,少少烦恼!
25) 因此,设想为提高生产率而使用它们仅仅只是逻辑上的,这非常像圣经告诫读者要化干戈为玉帛。
看了化干戈为玉帛典故的人还看：
1. 化干戈为玉帛的故事
2. 关于孟宗哭竹的故事
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4. 化干戈为玉帛的意思和造句
?化干戈为玉帛什么意思？出处是哪里？
穆姬闻晋侯将至，以太子莹，弘与女简壁登台而履薪焉。......告曰："上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。惟君裁之。"
--《左传·僖公十五年》
干、戈，是古代的两种兵器。干是盾，戈是一种不带锐角的平头戟，干、戈，在这里表示战争。玉帛中的玉，是指玉器；帛是丝织品，又称束帛，古代诸侯会盟时常以这两种物品作为礼物相赠，这里表示友好。"干戈化玉帛"，意思是指从战争转化为友好。这句成语典出《左传·僖公十五年》。
春秋时期，秦国的秦穆公对晋国的晋惠公很友好，不仅帮他做了国君，而且当晋国发生饥荒时，还支援了大批粮食，帮助晋国渡过难关。可是有一年，秦国遭受灾害，向晋国借粮食，晋惠公却不答应。这下得罪了秦国，秦穆公亲率大军攻打晋国。
两军在龙门山摆下战场。一交手，晋国的军队就败下阵来，慌乱之中，晋惠公的战车陷在泥坑中，结果被秦军俘虏。
如何处置晋惠公，秦国的大臣意见不一。有的说，这种忘恩负义的小人该杀；有的说，念秦、晋两国历史上就有的婚姻关系，还是放了为好。秦穆公一时拿不定主意，就想把晋惠公带回国都。他的夫人穆姬听说这一消息，心里非常悲伤。原来，穆姬是晋国人，与晋惠公是同父异母的兄妹。她本来就反对秦、晋两国交兵，现在晋惠公作为阶下囚被带回秦国，更是她的极大耻辱。为此，穆姬领着太子莹、儿子弘和女儿简壁，穿着丧服，一齐登上后花园的一座高台，台下堆积柴草。然后派人去通知秦穆公说："秦国和晋国本来是友好邻邦，但却不能用玉帛相见，而是兴师动众，大起兵戈，厮杀不断。虽然，这是上天降下来的灾祸，不是我所能决定的，但我决意不见作为俘虏的晋惠公。如果你执意带晋惠公回秦国，早晨你们进入国都，那么晚上我就自焚而死；如果你们晚上进入国都，那么我早晨就自焚而死。究竟怎么办，你自己拿主意吧。"
秦穆公一听，一时没了主意。而晋惠公听说穆姬为自己求情，更是羞愧得无地自容，当即表示悔过，愿与秦国修好。秦穆公决定放晋惠公回国。他先是以宾客相待，派人送上玉帛等礼物；随后，遣大将公孙枝护送晋惠公回国。晋惠公回到晋国后，也回赠玉帛，托公孙枝带给秦穆王。以后，秦、晋两国之间维持了一段时期的和平。
此后，凡是表达一种从战争转化为友好相处的状态，或是一种希冀和平的愿望，人们往往使用"干戈化玉帛"这句成语。与它相对的，就是成语"兵戎相见"，典出同源，这里就不再重复了。
出处：《淮南子·原道训》：「昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。」
释义：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。
读音：hua gān gē wei yu bo
例句：
1.你们击掌庆祝，化干戈为玉帛。
2.他以犁换剑（化干戈为玉帛）。
3.首相愿意他们能化干戈为玉帛,放弃整过的战争.
4.上，奥运代表着和平时期城邦间化干戈为玉帛，派出最好的运动员相互竞赛。
5.现在这个国家对于朋友友谊更进一步，对于敌人更易化干戈为玉帛。
6.如果觉得化干戈为玉帛比让对方听到威胁更重要，你就已经从灾难性危机中跨出了出来，尽管是一小步。
7.但现在已经化为灰烬.
8.我要化悲痛为力量.
9.他是在为边缘化的极右翼作让步.
10.届时我们都会化为尘土.
11.但上帝可以化悲剧为好事。
12.katherine等等一切都会化为灰烬么所有的?
